نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — الصفحة ٤٣٦

الرابع ما

وكذلك جمع صلّى اللّه عليه وسلّم ما تفرّق في الأنبياء من مكارم الأخلاق ، وسمّاه عظيما فقال تعالى : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [ القلم : 4 ] ؛ فكان فيه صلّى اللّه عليه وسلّم خلق آدم ( بفتح الخاء وسكون اللام ) ، ومعرفة شيث ، وشجاعة نوح ، وخلّة إبراهيم ، ولسان إسماعيل ، ورضى إسحاق ، وفصاحة صالح ، وحكمة لوط ، وبشرى يعقوب ، وشدّة موسى ، وصبر أيوب ، وطاعة يونس ، وجهاد يوشع ، وصوت داود ، وحبّ دانيال ، ووقار إلياس ، وعصمة يحيي ، وزهد عيسى .

ثم دعا الله تعالى عباده للاقتداء به التخلّق بأخلاقه فقال : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ الأحزاب : 21 ] ؛ فقد أيّده الله تعالى بالمعجزات الباهرة ، وأكرمه بالآيات الظاهرة ، وخصّه بالشفاعة العظمى في الدار الآخرة ، صلّى اللّه عليه وسلّم وعترته الطاهرة ، وصحابته النجوم الزاهرة ، قال الأديب جمال الدين الدمشقي في ذلك :

يا عين إن بعد الحبيب وداره * ونأت مرابعه وشطّ مزاره

فلقد ظفرت من الزمان بطائل * إن لم تريه فهذه آثاره

ولقد سبقه إلي ذلك الصلاح الصفدي ، فقال :

أكرم بآثار النبيّ محمد * من زاره استوفي السرور مزاره

يا عين دونك فانظري وتمتّعي * إن لم تريه فهذه آثاره

واقتدى بهما في ذلك أبو الحزم المدني ، فقال :

يا عين كم ذا تسفحين مدامعا * شوقا لقرب المصطفى ودياره

إن كان صرف الدهر عاقك عنهما * فتمتّعي يا عين في آثاره

وبالجملة فآثاره صلّى اللّه عليه وسلّم ومآثره هي الواسطة العظمى في تشييد هذا الدين المحمدي « 1 » العظيم البنيان الّذي هو ببركته صلّى اللّه عليه وسلّم باق إلى اخر الزمان ، وكذلك ما

( 1 ) يقصد الشرع الإلهي الّذي خص به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم من دون الأنبياء ، بدليل أنه عبر بها في قوله « فشريعة المصطفى » الخ .