نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — الصفحة ١١٨

[ مسألة الغرانيق وما سمّوه الآيات الشيطانية ] :

قال البيضاوي في قوله تعالى : فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ : « فيبطله ويذهب به ، بعصمته عن الركون إليه ، والإرشاد إلى ما يريحه » . ( انتهى كلام البيضاوي ) .

فقوله ( بعصمته عن الركون إليه ) إلى آخره هو محل الإشارة إلى الجواب كما يفهم بالتأمل ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ قال البيضاوي : ثم يثبّت آياته الداعية إلى الاستغراق في أمر الآخرة وَاللَّهُ عَلِيمٌ بأحوال الناس حَكِيمٌ بما يفعله بهم ، قال البيضاوي : « حدّث نفسه بزوال المسكنة فنزلت ، وقيل تمنى لحرصه على إيمان قومه أن ينزل عليه ما يقرّبهم إليه ، واستمر به ذلك حتّى كان في ناديهم ، ونزلت عليه سورة « والنجم » فأخذ يقرأها فلما بلغ وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى [ النجم :

20 ] وسوس إليه الشيطان حتّى سبق لسانه سهوا إلى أن قال : « تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجي » ، ففرح به المشركون حتّى تابعوه بالسجود لمّا سجد في اخرها أي اخر سورة النجم ، بحيث لم يبق في المسجد مؤمن ولا مشرك إلا سجد ، ثم نبّأه جبريل عليه السلام ، فاغتمّ لذلك ، فعزّاه أي سلاه اللّه بهذه الآية .

وهو ( أي ما ذكر من قوله سبق لسانه سهوا وقوله تلك الغرانيق . . إلخ ) مردود عند سائر المحققين « 1 » . وإن صحّ فابتلاء يتميز به الثابت على الإيمان عن المتزلزل فيه ، وقيل : تَمَنَّى أي قرأ ؛ كقول حسان رضى اللّه عنه :

تمنّي كتاب اللّه أوّل ليلة * تمنّي داود الزبور علي رسل

[ الرّسل : الترتيل في القراءة بتؤدة وسكينة من غير سرعة ، وضمير « تمني » في البيت لعثمان رضى اللّه عنه ، وأمنيته : قراءته ] .

وإلقاء الشيطان فيها أن يتكلم بذلك رافعا صوته بحيث يظن السامعون أنه من قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .

وقد ردّ أيضا بأنه يخلّ بالوقوف على القرآن ، ولا يندفع بقوله : فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ [ الحج : 52 ] لأنه أيضا يحتمله ، وبأن الآية على

( 1 ) وهذا هو الصحيح ، وما قيل فهو كذب وزور وبهتان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لأنه مرسل لهدم هذه الغرانيق والأصنام ، وهو من ضلال المضللين وافتراء الكذابين كما سبق أن قلنا .