نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — الصفحة ١١٤

[ مسألة الغرانيق وما سمّوه الآيات الشيطانية ] :

وأصحابه ، وفشت تلك الكلمة في الناس ، وأظهرها الشيطان حتّى بلغت أرض الحبشة ومن بها من المسلمين ، ثم بعد مكثهم هناك دون ثلاثة أشهر رجع كثير منهم عندما بلغهم عن المشركين بسجودهم مع رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم عند قراءته سورة « والنجم » ، وظنوا إسلامهم .

ولما بلغ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم تلك الكلمة التي فشت في الناس ساءه ذلك ؛ فأنزل اللّه عز وجل : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أي قرأ أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ [ الحج : 52 ] ( أي قراءته ) كما قال الفراء . ويؤيده ما رواه ابن جرير :

« وإلقاء الشيطان فيها أن يتكلم بذلك رافعا صوته ، بحيث يظن السامعون أنه من قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم » . وعلّقه البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضى اللّه عنهما في قوله تعالى : إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ [ الحج : 52 ] قال : إذا حدّث ألقى الشيطان في حديثه « 1 » فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ [ الحج :

52 ] وَاللَّهُ عَلِيمٌ بإلقاء الشيطان ما ذكر ، حَكِيمٌ في تمكينه منه ، يفعل ما يشاء » .

ويؤيد ذلك ما سبق في الفصل الأوّل من هذا الباب من أن كفار قريش لما كانوا يطوفون بالكعبة كانوا يقولون : « واللات والعزّى ومناة الثالثة الأخرى ، فإنهن غرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجي » ، فكانت هذه العبارة مركوزة في أذهانهم ، هاجسة في خواطرهم ، يخيّل لهم سماعها ، وأن الشيطان نطق بها عند انقطاع نفس النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في التلاوة ، فحاكى بها صوته .

واللّات والعزّى ومناة : أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها ، وقيل غير ذلك . والغرانيق هي في الأصل : الذكور من طير الماء الأبيض الطويل العنق ، وقيل أسود كالكركي ، وقيل : إنه الكركي ، ويتجوّز به عن الشاب الناعم ، والمراد بها الأصنام ، حيث كانوا يزعمون أن الأصنام تقرّبهم من اللّه وتشفع لم ، فشبّهت بالطيور التي تعلو في السماء وترتفع .

والفرق بين الصنم والوثن أن الصنم الصورة بلا جثة ، والوثن كل ما له جثة

( 1 ) نص ما قاله البخاري كاملا : « وقال ابن عباس : فِي أُمْنِيَّتِهِ إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه ، فيبطل اللّه ما يلقى الشيطان ، ويحكم آياته » . اه .