نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — الصفحة ٧٥

ومباح :

وعلا جدّها وأسعد سعد * إذ سقت بنته النبيّ الغذاء

فتعجّب لجدها ولها ، كي * ف حكى الوصف منهما الأسماء

تتعاطى رضاعه وهو في * كلّ قليل ينمو بذاك نماء

خلوبا من جزالة البدو * ما حيّر مبدأه عربها العرباء

فبنى قوله على حسن وضع * رفع اللفظ رتبة علياء

أفصح الناطقين بالضاد لما * أن يجارى من نطقها الفصحاء

إلى أن قال :

جاء في محكم الكتاب مديح * بالغ فيه : أخرس البلغاء

حسدته أهل الكتابين من * « فاتحة » الأمر فامتلت شحناء

« بقرت » عن جحود من ساد قدما * « آل عمران » ، قومهم و « النساء »

فغدت بالضلال « مائدة » الر * أس تحاكى « أنعامهم » والشاء

أنكرته « أعرافهم » فأباح * السيف « أنفالهم » له والدماء

منه نلنا « براءة » من لظى النا * ر بها « يونس » الغريق النجاء

شيّبته « هود » و « يوسف » * تحكيه مع الشيب منظرا وبهاء

خفق « الرعد » في قلوب الأعادي * فرقا منه ، فانثنوا أصدقاء

أظهر المصطفى إلى دين « إبر * اهيم » في « الحجر » والمقام الدعاء

إن يلاقى أذى « فللنّحل » لسع * لم يضر من أراد منه اجتناء

همّ قوم به « فسبحان » مولى * صرف السوء عنه والفحشاء

لم نخف قط إذ أوينا إليه * نعم « كهفا » منه لنا وإواء

إن تسد « مريم » بعيسى ، « فطه » * ساد عيسى والرسل و « الأنبياء »

شرع « الحجّ » فاجتلى « المؤمنون » * « النّور » إذ تمّ نورهم والضياء

قام يتلو « الفرقان » في حسن نظم * جمعه اللفظ حيّر « الشعراء »

نطق « النمل » مفصحا عن معاني * « قصص » فيه أسكت الخطباء

قصد المصطفى العدا فكسته * نسجها « العنكبوت » منهم وقاء

غلب « الروم » فارسا مثل ما قا * ل وحاشاه أن يقول الخطاء

حكم تاه فهم « لقمان » عنها * عندما فات سرّها الحكماء