الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول - المقدمة — الصفحة ٣٤٤

المصطلح :

وقيل : عبارة عن تجلي الذات والعناية السابقة لإيجاد معدوم أو إعدام موجود ، فهي أعم من الإرادة ؛ إذ هي عبارة عن تجلّيه لإيجاد معدوم ، فهي لا تتعلق دائما إلا به ، فكانت صفة تخصص أمرا بحصوله ووجوده . ومن تتبع مواضع استعمال المشسيئة والإرادة في القرآن يعلم ذلك ، وإن كان بحسب اللغة يستعمل كل منهما مقام الآخر « 1 » .

والشيء عند الحكماء : اسم لما هو حقيقة الشيئية ، ولا يقع على المعدوم ولا المحال .

وعند أكثر الأشاعرة : هو الموجود لا غير « 2 » .

وقيل : هو المعلوم .

وقيل : هو حقيقة في الموجود مجاز في المعدوم الممكن .

وقيل : هو القديم .

وقيل : هو الحادث دون القديم .

وقيل : هو الجسم ، ولا شيء في الحقيقة سواه .

والشيئية عند المتكلمين : التقرر والثبوت في الخارج منفكّا عن صفة الوجود .

* وفي مادة « ضوأ » قال :

الضوء عند الحكماء : ما يكون للشيء من ذاته ، كما للشمس ،

( 1 ) انظر التعريفات للجرجاني : 270 . ولم يرتضه السيّد المصنف وضعّفه ب « قيل » . ( 2 ) وهذا ما ذهب إليه الجرجاني في تعريفاته : 170 .