الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول - المقدمة — الصفحة ٢٤٥

ك - دقته في اقتناص المعاني وحسن فصله لها .

وصفها ب « معرّقة الإلحى » حيث وصفها بأنها معروقة الإلحى من السير والتعب ، حتّى أنّ مشافرها سباط بارزة من الضعف .

* وفي مادة « هنأ » قال : « واستهنأه : استمرأه ، واستعطاه ، واستطعمه ، واستكفاه » ؛ قال عديّ بن زيد :

نحسن الهنء إذا استهنأتنا * ودفاعا عنك بالأيدي الكبار « 1 »

فهنا جاء السيّد المصنّف بهذا الشعر شاهدا على معنى الاستكفاء ، أي نحسن الاستكفاء إذا استكفيتنا ، وهذا التفسير لهذه اللقطة لعلّه متعيّن في هذا البيت ، لأنّ عجزه يدلّ على ذلك « ودفاعا عنك بالأيدي الكبار » ، فإنّ البيت يراد منه الاستنصار والدفاع ، فلذلك استشهد به السيّد المصنّف على هذا المعنى ، وعدل عمّا فعله بعضهم من الاستشهاد بهذا البيت على معنى الاستعطاء ، وفسّروا « الأيدي الكبار » بالمنن والعطايا .

ففي لسان العرب : واستهنأ الرجل : استعطاه . وانشد ثعلب :

نحسن الهنء إذا استهنأتنا * ودفاعا عنك بالأيدي الكبار

يعني بالأيدي الكبار المنن .

وفي القاموس والتاج ( واستهنأ ) الرجل ( : استنصر ) أي طلب منه النصر ، نقله الصاغاني ( و ) استهنأه أيضا ( استعطى ) أي طلب منه العطاء ، انشد ثعلب :

نحسن الهنء . . .

الخ .

وفي الافعال للسرقسطي : هنأتُ الرجل . . . أعطيته ، وأنشد أبو عثمان لعدي بن زيد :

( 1 ) كتب العجز في هامش نسخة « ش » .