الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول - المقدمة — الصفحة ٢٣٧

ي - توفيقه بين أصول اللغة والاشتقاق الصرفي وبين مسموعاتها .

وفي التهذيب : وأمّا الزوء بالهمز ، فإن أبا عبيد روى عن الأصمعي أنه قال : زوء المنية ما يحدث من المنية . وأخبرني المنذري ، عن الحراني ، عن ابن السكيت أنّه قال : قال ابن الأعرابي : الزّوّ القدر . وأنشد :

من ابن مامة كعب ثمّ عيّ به * زوّ المنية إلّا حرّة وقدى

ويروى زوّ الحوادث ، رواه ابن الاعرابي بغير همز ، وهمزه الأصمعي .

وروى أبو سعيد عن أبي عمرو أنه قال : تقول زاء الدهر بفلان أي انقلب به ، قال أبو عمرو : فرحت بهذه الكلمة ، قلت : زاء فعل من الزوء ، كما يقال من الزّوغ : زاغَ .

وفي الأساس : أدركه زَوُّ المنيّة قدرها .

وفي اللسان : قال أبو الهيثم . . . وأما الزّوء بالهمز ، فإن الأصمعي يقول : زوء المنية ما يحدث من هلاك المنية ، والزَّوء الهلاك ، وقال ثعلب : زوّ المنيّة أحداثها . . . قال :

من ابن مامة كعب ثمّ عيّ به * زوّ المنية إلّا حرّة وقدى

وهذا البيت أورده الأزهري والجوهري مستشهدا به على قول ابن الاعرابي :

الزّوّ القدر ، يقال : قضي علينا وقدّر وحمّ وزُيَّ وزِيَّ . . . وانشد ابن بري للأسود بن يعفر :

فيا لهف نفسي على مالك * وهل ينفع اللّهف زوّ القدر

وأنشد أيضا لمتمم بن نويرة :

أفبعد من ولدت بسيبة أشتكي * زوّ المنيّة أو أرى أتوجّع

ويروى :

زوّ الحوادث . . .

، ورواه ابن الاعرابي بغير همز ، وهمزه الأصمعي .

ولم يذكره الفيروزآبادي في المقصور فاستدركه عليه الزبيدي ، وقال : ونقل الجوهري عن الأصمعي زوّ المنية ما يحدث من هلاك المنية ، وفي المحكم : الزوّ