دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٧٦

الكتاب

وها هو ، بالنسية إلى طائفة الوزراء ومن يتعلق بهم ، ينص على هذا المعنى

ويؤكده تأكيدا وافيا .

فلا يجوز أن يدخل في هذه الطبقة رجال كانوا وزراء للظلمة والأشرار .

وذلك لان تأليف هذه الطبقة من هؤلاء يستتبع عواقب وخيمة تعود

بالضرر على الدولة .

فهم ، وقد استمرءوا فعل الظلم وتعودوا على مقارفته لا يعفون عن العودة

إليه والارتكاس فيه . وإذا كانوا ذوي أنفس شريرة مست أعمالهم المجتمع كله

نظرا إلى سعة سلطانهم ، وعظيم قدرتهم ، لان ملاك القوى كلها مجتمع عندهم .

وضرر آخر ينجم عن دخولهم في هذه الطبقة ، فالشعب الذي عرفهم

بالجور ، وذاق منهم مر الظلم تذهب ثقته بالحكم المهيمن عليه حين يراهم قد

عادوا إلى مراكزهم ، ويعتبره حكما أقيم لمصلحة طبقة خاصة ، ومتى ذهب

ايمان الشعب بحاكمية أهمل من حقوق الحاكمين عليه ما يجب ان يؤديه ،

لاعتقاده أنه حين يلبيهم فيما يطلبون لا يقوم بعمل يعود بالنفع عليه .

وقد أصبح من المعطيات البديهية في علم الاجتماع ان ما يثير الشعوب ليس

الظلم نفسه وإنما الشعور بالظلم ، وسيطرة أشخاص مثل هؤلاء على دفة الحكم يوقظ في

الشعب تصورات الظلم الذي ذاقه على أيديهم في عهودهم السابقة ، وهذا كاف لان

يولد في نفسه الشعور بالظلم وان لم يكونوا ظالمين . وهكذا تحدث بين الحاكم

والمحكوم هوة تبعد أحدهما عن الآخر ، وتسلب ثقة كل منهما بالآخر ، وفي

بعض ذلك ما يجر الدولة إلى مصير وبيل .

قال عليه السلام :

( إن شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا ،

ومن شركهم في الآثام ، فلا يكونن لك بطانة ، فإنهم

أعون الأئمة ، وأخوان الظلمة ) .

عهد الأشتر