دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٥٤

العسكريون

قال عليه السلام :

( ثم ألصق بذوي المروءات والأحساب ، وأهل

البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ، ثم أهل النجدة

والشجاعة ، والسخاء والسماحة ، فإنهم جماع من الكرم ،

وشعب من العرف ) .

عهد الأشتر

* * *

ولكن هؤلاء القادة يستمدون من وسطهم العائلي تصورات القوة والاستعلاء

لمكان ما لهم من مركز مرموق في المجتمع ، ويستمدون من وظيفتهم الجديدة ما

يعزز هذه التصورات ويمدها بالحرارة والفعالية ، وينزع بها إلى التحقيق نظرا

إلى ما توفر لهم من الهيمنة على الجيوش والسلاح ، ويستمدون من ثقافتهم ما يزين

لهم الفعل ويبرر لهم العمل - هذه الينابيع الثلاثة للوجدان الطبقي عند

العسكريين تعمل دائما على إثارة هذا الوجدان وبعثه . وهنا يظهر وجه الخطر

فيهم ، وقد وضع الامام العلاج الواقي من هذا الخطر .

فإلى جانب الصفات السابقة يجب أن تتوفر في القائد صفات أخرى . منها

الثقافة الدينية ، وهذه الثقافة لا يكفي فيها أن تكون ( علما ) بالواجبات

الدينية فقط وإنما يجب أن تكون ( وعيا ) لهذه الواجبات بحيث تكون في

جهاز القائد النفسي قوة دافعة تحمله على أن يسير على هديها في حياته العملية ،

ولا تبلغ هذه الثقافة هذا المدى في تأثيرها إلا إذا استحالت في القائد إلى ( طاقة

شعورية ) محركة .

ومنها أن يكون أمينا لا تمتد يده إلى ما ليس له ، حليما لا يحمله الغضب

على فعل ما لا تحمد عقباه ، واسع الصدر يجد العذر موقعا في نفسه ، رحيما

بالضعيف لا يتخذه موضعا لاظهار مدى سلطته . . وهكذا ، فإلى جانب

الثقافة الدينية التي يجب أن تبلغ من نفس القائد مرتبة الطاقة الشعورية يجب