دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٥٣

العسكريون

النفوذ والهيبة بعدت الطاعة عن منال يديه ، وحينئذ لا ينجح في عمله

العسكري .

ويجب أن يكون واجدا لصفة الخبرة بمن يعمل تحت يديه من مرؤوسيه ،

عارفا بامكاناتهم وكفاءاتهم ، ليضع كلا منهم في موضعه اللائق به ، لان خطأ بسيطا

في تعيين قائد ربما أدى إلى كارثة قومية .

ويجب أن يكون واجدا للثقافة العسكرية : عارفا بأساليب قيادة الجيش

وحركاته ، والاستراتيجية العسكرية .

ولما كان القائد هو المثل الاعلى للجندي وجب أن يكون هذا القائد مثلا

يحتذي لجنوده في الصبر على المكاره ، والتفاني في القيام بالواجب ، وهما من ألزم

الصفات العسكرية في الجنود والقادة على السواء .

ولا توجد هذه الصفات في عامة الناس ، وهي ليست صفات تنحدر بالوراثة

من جيل إلى جيل ، بل لابد فيها من التربية المنهجية الواعية .

ولم تكن في زمن الإمام عليه السلام مدارس وكليات عسكرية تقدم مثل

هؤلاء القادة في كل وقت .

هذه الملاحظات دفعت بالامام إلى تعيين العناصر التي يؤخذ منها هؤلاء .

هذه العناصر هي البيوتات الشريفة ذات الأحساب والتقاليد المتوارثة ، فقد

كانت هذه البيوتات تأخذ أبناءها بتربية قاسية واعية توفر لهؤلاء الأبناء الثقافة

العسكرية ، وهي من أهم ما كان يأخذ به العرب ويعنون باتقانه ، وتغرس في

أنفسهم الشعور بالمسؤولية والتحمل والصبر على المكاره . وقد كانت هذه

البيوتات تحتل في نفوس أبناء الشعب ، وهم الذين يؤخذ منهم عامة الجند ،

مركزا ساميا حصلت عليه بسبب الخدمات التي تقدمها هذه البيوت للأمة في

الحرب والسلم على السواء ، وهذا يوفر للقائد صفة الهيبة ، ويضمن له نفوذ الامر

وحصول الطاعة .