دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٤١

القيمة العليا في الإسلام : التقوى والتقسيم الطبقي

وقد عالج هذا الواقع الذي سيق ( ؟ ) إليه بالتسوية بين الناس في العطاء ،

فالشريف والوضيع ، والكبير والصغير ، والعربي والعجمي ، كلهم في العطاء

سواء . فلم يجعل العطاء مظهرا للتفاضل بين الافراد والافراد والطبقات والطبقات .

وبهذا أظهر للناس أن القيمة ليست بالمال ، وحال بين الفقراء والضعفاء وبين

الشعور بالدونية ، وبين الاشراف والأقوياء وبين أن يشعروا بالاستعلاء . وأهاب

بالناس أن يثوبوا إلى الله فيجعلوا التقوى مناط التفاضل ومقياس التقويم .

وقد ثارت الطبقة الأرستقراطية لسياسة المساواة المالية التي قام بها الامام

فأشاروا عليه أن يصطنع الرجال بالأموال ، فقال :

( أتأمرونني أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه ؟

والله ما أطور به ما سمر سمير ، وما أم نجم في

السماء نجما ، لو كان المال لي لسويت بينهم ، فكيف

وإنما المال مال الله . ألا وأن اعطاء المال

في غير حقه تبذير وإسراف . . ) ( 1 )

ولم يكن هذا كل ما ينتظر الطبقة الأرستقراطية على يديه يوم أمسك

بالزمام ، لقد كانت أموال الأمة تتدفق - تحت عينيه - قبل أن يتولى الحكم

إلى جيوب فريق من الناس ، فأخذ على نفسه عهدا بمصادرتها ، بردها إلى أهلها ،

وكان أن أعلن للناس يوم ولي الحكم مبدأ من جملة المبادئ التي أعدها لمحاربة

الفقر الكافر في مجتمعه الموشك على الانهيار ، فقال :

( ألا إن كل قطيعة أقطعها عثمان ، وكل مال أعطاه

من مال الله ، فهو مردود في بيت المال . فإن الحق

لا يبطله شئ . ولو وجدته قد تزوج به النساء ،

1 - نهج البلاغة - رقم النص : 124 .