دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٤٠

القيمة العليا في الإسلام : التقوى والتقسيم الطبقي

إن فلسفة الفقر عنده تجتمع في هاتين الكلمتين :

( إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء فما جاع فقير إلا

بما متع به غني ) ( 1 ) .

و ( ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضيع ) .

ومن هنا أصبح من أبرز المشاكل التي حفل بها منهجه الاصلاحي يوم ولي

الحكم ، مشكلة الفقر والغنى .

ولقد كان مجتمعه إذ ذاك يعاني جراحا عميقة بسبب هذه المشكلة ، فقد

ولي الامام الحكم والتفاوت الطبقي في المجتمع الاسلامي على أشد ما يكون

عمقا واتساعا .

ففي العهد السابق على ولاية الإمام عليه السلام للحكم كانت الطريقة المتبعة في

التقدير وإظهار الكرامة هي التفضيل في العطاء . وقد اتبعت هذه الطريقة في

بعض الحالات بصورة خارجة عن حدود المعقول والمقبول ، ففضل من لا سابقة

له في الدين ولا قدم له في الاسلام على ذوي السوابق والاقدار .

وقد أوجد هذا اللون من السياسة المالية طبقة من الاشراف لا تستمد قيمتها

من المثل الاعلى للاسلام ، وإنما تستمدها من السلالة والغنى والامتيازات التي

ولا ماض عريق ، وكان من عقابيل ذلك أن أحس الفقراء الضعفاء بالدونية

واستشعر الاشراف الاستعلاء ، وحرم الفقراء المال الذي تدفق إلى جيوب

الأغنياء .

فلما ولى الامام الحكم الفي بين يديه هذا الإرث المخيف الذي يهدد باستئصال

ما غرسه النبي في نفوس المسلمين .

1 - نهج البلاغة - باب المختار من حكم أمير المؤمنين - رقم : 328 .