دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٣٩

القيمة العليا في الإسلام : التقوى والتقسيم الطبقي

يكونوا فضلاء . . وأن يجعلوا الأرض أختا للسماء .

* * *

فقد وعى الامام ان الانسان الجائع ، المستغل ، المحروم ، المصفد بالاغلال

لا يستطيع أن يكون فاضلا ، وأن من اللغو أن يوعظ بالوعد والوعيد ،

والترغيب والترهيب ، وإن إنسانا كهذا ينقلب كافرا : كافرا بالقيم ، والفضائل

والانسان .

إن معدته الخاوية ، وجسده المعذب ، ومجتمعه الكافر بانسانيته ، المتنكر

له ، وشعوره بالاستغلال ، وميسم الضعة الذي يلاحقه أنى كان - هذه كلها

تجعله لصا ، وسفاحا ، وعدوا اللانسانية التي لم تعترف له بحقه في الحياة الكريمة .

ووعى ان المجتمع القائم على سيادة فريق وعبودية فريق ، وعلى استغلال

الأسياد للعبيد ، والأحرار للمصفدين بالاغلال ، مجتمع لا يمكن أن توجد فيه فضيلة

ولا يمكن أن يوجد فيه فضلاء . إنه ليس إلا مجتمع لصوص ومجرمين وعبيد ،

تسير أفراده الأحقاد والمكر والاستغلال ، وما كانت اللصوصية والعبودية

وما إليها يوما فضائل تشرف الانسان .

على أساس من هذا الوعي جعل الامام الاصلاح الاقتصادي أساسا للاصلاح

الاجتماعي .

ولقد كان من الطبيعي جدا - حتى عند المفكرين والمصلحين - في عصر

الامام وقبله أن يوجد أناس جائعون فقراء ، وان يوجد أغنياء يحارون كيف

ينفقون أموالهم ، فلم يكن الفقر بذاته والغنى بذاته مشكلة اجتماعية تطلب حلا ،

لأنها في نظرهم أمر طبيعي لا محيد عنه . إنما المشكلة هي : كيف السبيل إلى اسكات

الفقراء وحماية الأغنياء ؟ فكان الامام - بعد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هو أول من كشف

أن الفقر والغنى مشكلة اجتماعية خطيرة ، ونظر إليها على أساس أفاعيلها

الاجتماعية .