دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٣٨

القيمة العليا في الإسلام : التقوى والتقسيم الطبقي

طعاما ولا كساء ولا دواء ، إن هؤلاء ينقلبون إلى قتلة ومجرمين ولصوص حين

لا يجدون ما يسدون به حاجاتهم الأولية من طريق مشروع .

وهكذا يظهر إلى العيان الصراع الطبقي بالرغم من أن المثل الاعلى هو الفضيلة

ومكارم الأخلاق .

وعى الاسلام هذا الواقع فلم يكل أمر صيانة المجتمع من أخطار التفاوت

الطبقي إلى المثل الاعلى وحده ، وإنما أولى الاقتصاد ماله من الأهمية في أمر

الصيانة والعلاج .

فشرع الله تعالى أحكاما تحول دون تكون الثروات بطريق غير عادل وغير

مشروع - وتحول بين أصحاب الثروات بعد أن تتكون لديهم الثروة بطريق

مشروع وبين أن يستخدموها في استغلال الآخرين .

وشرع نظاما للضرائب ( الزكاة ، الخمس ) والمواريث يفتت هذه الثروات

تدريجيا ، ويحول بينها وبين التراكم والتعاظم ، وأعطى للحاكم حق وضع اليد

على ما تقضي به المصلحة العامة من أموال الأغنياء إذا قضت بذلك حاجة طارئة

تعجز عن الوفاء بها المصادر التقليدية لتمويل النفقات العامة .

وشرع نظاما للأموال العامة يغذي من الضرائب ومصادر الثروة العامة ،

يضمن مستوى الكفاية في العيش لجميع الناس . وبذلك يحول بين المجتمع الاسلامي

وبين أن توجد فيه ظاهرة الفقر بالمعنى الاقتصادي الاجتماعي المعروف ، وإن

كان هذا لا يعني أن يتساوى الناس في دخلهم وفيما يملكون ، لان هذا أمر

مستحيل في أي مجتمع يتخيله الانسان على الاطلاق . ويدخل في باب الأحلام

والتصورات الطوباوية التي تأباها واقعية الاسلام . وبذلك يشعر الفقراء أنهم ليسوا

مهملين : لاعين ترعاهم ، ولا يد تأسو جراحهم ، وتقيلهم عثرات الزمان . .

بل يشعرون أنهم ملء سمع المجتمع وبصره ، فتختفي دوافع الاجرام من أنفسهم ،

وحينذاك يقول لهم الاسلام : إن المثل الاعلى هو الفضيلة ، ويطلب إليهم أن