دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٣٥

القيمة العليا في الإسلام : التقوى والتقسيم الطبقي

حب الله تعالى ، فلا امتنان على المعطى ولا إفضال ، ومتى ؟ إنها بذله في السراء

والضراء .

وهي الصبر في جميع المواطن وجميع الأحوال . وهي كظم الغيظ ، وهي

العفو عن الناس ، وهي العدل فيهم والاحسان إليهم إلى غير ذلك من حميد

الأخلاق وجميل الخصال .

هذه هي التقوى . فإذا حققت التقوى في نفسك : وعيت وجود الله وأمره

ونهيه في كل ما تلم به من فعل أو قول ، وتحريت الفضيلة أنى كانت فأخذت بها

وأخضعت نفسك لها ، وجعلت من نفسك وجميع إمكاناتك خلية إنسانية حية ،

تعمل بحرارة وإخلاص على رفع مستوى الكيان الاجتماعي الذي تضطرب فيه ،

وصدرت في ذلك كله عن إرادة الله المتجلية فيما شرع من أحكام ، تكون قد

حققت في نفسك المثل الاعلى الذي نصبه الاسلام .

فالمال لا يكسب قيمة إلا إذا بذل حيث أجاز الله أن يبذل ، وإلا إذا

اتخذ وسيلة إلى رضوان الله . أما أولئك الذين لا يبذلون أموالهم فلا جدوى

منهم للجماعة ، ولذلك فلا مزية لهم على غيرهم من الناس الذين لا مال لهم .

والسلالة لا قيمة لها حين لا يكون صاحبها متقيا لله .

والقوة لا قيمة لها حين لا يستخدمها صاحبها في مرضاة الله .

والسلطان ؟ انه لا يكسب صاحبة قيمة إلا إذا كان ذا تقوى .

هناك أغنياء وفقراء ، وحاكمون ومحكومون ، وأقوياء وضعفاء ، وأناس

تحدروا من سلالات لها ماض عريق وآخرون ليس لهم ماض مذكور ، ولكن

كل هذا لا يرفع من صاحبه ولا يضع الا إذا اقترن بالتقوى أو عري عنها .

وتعاليم الاسلام صريحة في ذلك لا لبس فيها ولا غموض ، فهي تنص على أن

القطب الذي يدور عليه التفاضل ليس شيئا غير التقوى .