دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٣٠

القيمة العليا في الإسلام : التقوى والتقسيم الطبقي

لديهم مال كثير وآخرون لا يملكون من المال إلا قليلا لان التحكم التام في

توزيع الثروات على نحو متساو أمر مستحيل إطلاقا . وإذا اختلفت المهن

وتفاوتت الثروات فلابد أن يختلف مستوى المعيشة ويتفاوت طراز الحياة

المادي والنفسي وحينئذ توجد الطبقات .

وقد رأينا أن التفاوت الطبقي يصير منبعا للصراع الطبقي إذا جعل

الاقتصاد مثلا أعلى للحياة . وإذن ، فالتفاوت الطبقي الناشئ عن التفاوت

الاقتصادي خطر بقدر ما هو ضروري ، وإذا لم يوضع للمجتمع نظام يذهب

بالخطر من هذا التفاوت ويستبقي جانب الخير فيه فإنه خليق بأن يسبب للمجتمع

بلبلة تقوده إلى الدمار .

وهنا تتجلى عبقرية الاسلام وعبقرية الامام .

فقد تدارك الاسلام هذه الثغرة فسدها بنظام من القوانين عظيم ، وجاء

الامام فوضع قيودا أخرى تحول بين التفاوت في مستوى الدخل وبين ان

يحلف في المجتمع عقابيله الضارة ، وآثاره الوبيلة .

وعند الحديث عن التدابير الحكيمة التي وضعها الاسلام لوقاية المجتمع من

شرور التفاوت في المستوى الاقتصادي يجئ الحديث عن المثل الاعلى للحياة في

الاسلام قبل كل حديث .

وحديثنا عن المثل الاعلى للحياة في الاسلام يسوقنا إلى الحديث عن المثل

الاعلى للحياة عند الامام . وما نهج البلاغة إلا انعكاس الاسلام في نفس الامام .

ومن هنا كان الحديث عن أحدهما يلزمه الحديث عن الآخر كما تستهدي العين

بخيوط الشعاع على مركز الاشراق .