دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٢٧

الطبقة الاجتماعية

القيمة العليا هنا شئ خارج عن النفس فلا يكون للطبقات السفلى حينئذ أمل

بالارتفاع .

ومن هنا ينشأ عند الطبقات السفلى شعور بالاستغلال ، ويواكب هذا الشعور

شعور آخر ، فالطبقات العليا عند هؤلاء تعني - بالنسبة إليهم - المزاحم على

متع الحياة والسعادة والقوة ، ويولد هذا الشعور في أنفسهم مشاعر الحقد

والبغضاء ، ويدفع بهم إلى الخيانة والاجرام .

وهذا التخطيط الذي ذكرناه يصح بالنسبة إلى كل المجتمعات التي تجعل

الاقتصاد مثلا أعلى لها ، سواء منها ما يرفع إلى القمة الرأسماليين ، أو ما يرفع إليها

العمال والفلاحين ، لان الصراع في هذه الأخيرة هو الصراع في المجتمعات

الرأسمالية ومنابعه هنا هي منابعه هناك ، فالأحقاد ، والمطامع ، والنيات

السيئة ، والمكر الخبيث هي المد النفسي الذي يطغى على الكتلة الاجتماعية

في هذه الحالة وينسج مصيرها .

غاية ما في الباب ان قمة الهرم الاجتماعي وقاعدته متعاكستان فبينما يحتل

الرأسماليون القمة في المجتمعات الرأسمالية يحتلها - نظريا - العمال في المجتمعات

الشيوعية القائمة اليوم . على أننا لا نستطيع أن نعقل ما يقال من أن الطبقة

العاملة في المجتمعات الشيوعية هي التي تحتل قمة الهرم الاجتماعي . ان العلماء

والأطباء والمهندسين والكتاب والممثلين ورؤساء المصانع ورؤساء الهيئات

العمالية والمزارع التعاونية يتمتعون بميزات اجتماعية واقتصادية لا تتاح

لسائر العمال .

وإذن لا فرق بين المجتمعات الرأسمالية والشيوعية في العقابيل التي تنشأ من

جعل الاقتصاد قيمة عليا ، ولئن كان ثمة فرق فإنما هو في السطح والشكل ،

أما الاعماق . وأما ينابيع الصراع فهي واحدة في كل هذه المجتمعات .

وهكذا ترى كيف أن جعل الاقتصاد قيمة عليا للحياة يسوق إلى التفسخ