دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٢٥٥

تناقض ظاهري في موقف الإمام معني الزهد وعناصره

الدنيا بين موقف المتهالكين عليها على نحو جنوني وبين موقف المباعدين لها على

نحو مرضي .

وقال عليه السلام :

( الزهد كلمة بين كلمتين من القرآن : قال الله

سبحانه : ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ، ولا

تفرحوا بما أتاكم ) ( 1 ) ، ومن لم يأس على الماضي

ولم يفرح بالآتي فقد أخذ الزهد بطرفيه ) ( 2 ) .

فأولئك الذين يملك عليهم ألبابهم فوات شئ كانوا يترقبون الحصول عليه ،

لا يؤمن منهم أن يقارفوا الاثم في سبيل الحصول عليه ، وهؤلاء الذين تمتلئ

أنفسهم بتصورات هذا الفائت لا يعود لديهم من فراغ النفس وصفاء الضمير ما

يتيح لهم التسامي إلى دنيا أرحب وأنبل وأحفل بمثل الخير .

وهؤلاء الذين يأسون على ما فاتهم ، ويفرحون بما أتاهم لا يستطيعون أن

يشكروا الله على نعمته بأفعالهم ، فليسوا ، والحال هذه ، ذوي فائدة للمجتمع .

إن الزاهدين هم الذين ينظرون إلى الأمور نظرة واقعية ، فلا يملك عليهم

ألبابهم فوات ما فاتهم ، ولا يعمي بصائرهم عن واقع حياتهم فرحهم بما أوتوا .

هذا هو الزهد الذي دعا إليه الامام أصحابه وأرادهم عليه ، فهل فيه تنفير

عن الدنيا ؟ اللهم لا ، وإنما هو كما قلنا الموقف الطبيعي بين موقف المتهالكين على

الدنيا على نحو جنوني ، والمباعدين لها على نحو مرضي .

( 1 ) سورة الحديد ، الآية 23 . وتتمة الآية ( . . والله لا يحب كل مختال فخور ) . ( 2 ) نهج البلاغة - باب المختار من حكم أمير المؤمنين - رقم النص 439 .