دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٢٥٣

تناقض ظاهري في موقف الإمام معني الزهد وعناصره

تنطوي على حقارات وقبائح كثيرة ، ثم يكون ختامها الموت ، وهو حتم علينا

سواء أرضيناه أم كرهناه .

وإذن فهؤلاء الذين يحسبونها مسالمة وادعة دائما ، ويعتبرونها جميلة عظيمة

دائما ، ويعتبرونها حلوة سائغة دائما ، مخدوعون إذ لا واقع لما يحسبون ، فهي في

واقعها خليط من السعادة والشقاء ، والقلق والاطمئنان ، والشدة واللين .

والإمام عليه السلام يبتغي في هذا اللون الوعظي أن يعرفهم بواقعها ليزهدوا فيها .

والزهد الذي يريده الامام غير الزهد في وعي العامة من الناس .

فالزهد في وعي هؤلاء لا يعدو أن يكون موقفا سلبيا من الحياة ، يشل في

الانسان إمكانات الخلق والابداع عنده ، ويحيله إلى إنسان متذائب واهن .

وكلمة ( زاهد ) في وعي هؤلاء تستدعي صورة كائن أقل ما يقال فيه أنه عالة

على المجتمع .

أما الزهد عند الامام فهو تعبير آخر عن رأيه السابق في الدنيا والآخرة .

قال عليه السلام في صفة الزهد :

( أيها الناس : الزهادة قصر الامل ، والشكر

عند النعم ، والورع ( 1 ) عند المحارم ، فإن

عزب ذلك عنكم ( 2 ) فلا يغلب الحرام صبركم ،

ولا تنسوا عند النعم شكركم ) ( 3 ) .

( 1 ) الورع . الكف عن الشبهات خوف الوقوع في المحرمات ، وأيضا الكف عن المعاصي مع القدرة عليها وترك الشبهات . ( 2 ) فإن عزب . أي بعد . أي فان عسر عليكم أن تقصروا آمالكم ، وتكونوا في الزهادة على الكمال المطلوب فلا يفوتكم التحلي بفضيلة شكر النعم ، والصبر عند المحرمات . ( 3 ) نهج البلاغة ، رقم النص 79 .