دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٢١٤

إصلاحات الإمام علي وردود الفعل ضدها

أفدح الظلم ، في سبيل أن يحصل منهم على مزيد من المال يغذي به أطماع حفنة

من رؤساء القبائل العربية يؤلفون جهازه العسكري المتأهب دائما لقمع أي

حركة تحررية تقوم بها جماعة من الناس .

وقد آتت هذه السياسة أكلها جيدا في العراق .

فقد كان رؤساء القبائل في العراق يرون سياسة معاوية فيعجبون بها ، فهي

تلبي ما يطمحون إليه من غنى ووجاهة وارتفاع قدر ، بينما هم لا يجدون شيئا

من هذا في حكومة الامام .

وقد كان المجتمع العراقي قبليا ، فلكل قبيلة رئيسها وأشرافها وتقاليدها

وأمجادها .

والرجل ذو الروح القبلية - كما يثبت علم الاجتماع - عالمه قبيلته ، فهو ينفعل

بانفعالاتها ، ويطمح إلى ما تطمح إليه ، ويعادي من تعادي ، وينظر إلى الأمور

من الزاوية التي تنظر منها هذه القبيلة ، وذلك لأنه يخضع للقيم القبلية التي تدين

بها هذه القبيلة .

وتتركز مشاعر القبيلة كلها في رئيسها ، فالرئيس في المجتمع القبلي هو المهيمن ،

والمرجع ، والموجه الأوحدي للقبيلة كلها . فيكفي أن يقول الرئيس كلمة لتصبح

قانون القبيلة كلها ، ويكفي أن يتخذ موقفا ليكون موقف القبيلة كلها ، ولا

أحسب أن من يتعالون على هذا الأسر يتجاوزون أصابع اليدين كثيرا .

هذه هي طبيعة المجتمع القبلي .

وقد أثر الاسلام على هذه الطبيعة بلا شك ، ولكن التأثير لم يكن حاسما ،

فقد وقعت في الحقب السياسية التي خلفت النبي أخطاء سببت عودة الروح القبلية

على أشدها .

وإذا عرفنا هذا وسعنا أن نفهم الأثر البعيد الذي كانت تتركه سياسة

معاوية في المجتمع العراقي أبان ذلك العهد .