دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٢٠٧

المثل الأعلى للحياة في الإسلام ، والواقع الاجتماعي والسياسي حين تولى الإمام علي الحكم

ولكن القوم أبوا عليه إلا أن يلي الحكم ، وربما رأى عليه السلام انه إذا لم

يستجب لهم فربما توثب على حكم المسلمين من لا يصلح له ، فيزيد الفساد

فسادا ، ورجا أن يخرج بالناس من واقعهم الاجتماعي التعس الذي أحلتهم فيه

اثنتا عشرة سنة مضت عليهم في خلافة عثمان ، إلى واقع أنبل وأحفل بمعاني

الاسلام ، وهكذا استجاب لهم ، فبويع خليفة للمسلمين .

ولقد دأب ، بعد أن بويع ، على بيان الهدف الذي ابتغى من وراء ولاية

الحكم ، وذلك بأن يكون في مركز يمكنه من أن يصلح ما يفتقر إلى الاصلاح

من شؤون الناس ، وأن يرفع عن المظلومين فادح ما رزحوا تحته من ظلم ، فتراه

يقول :

( . أما والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ( 1 ) ،

لولا حضور الحاضر ( 2 ) وقيام الحجة بوجود

الناصر ( 3 ) ، وما أخذ الله على العلماء ألا يقاروا

على كظة ( 4 ) ظالم ولا سغب ( 5 ) مظلوم ،

لألقيت حبلها على غاربها ( 6 ) ، ولسقيت آخرها

( 1 ) برأ : خلق . والنسمة : الروح . ( 2 ) من حضر لبيعته من الناس . ( 3 ) أي أنه مع وجود المقاتلين الناصرين للحق لا يجوز القعود عن التصدي للقيام بمهمات الحكم والاصلاح . فوجود الأنصار على الحق حجة على القائد لابد معها من الحركة والقيام بالامر . ( 4 ) الكظة : ما يعتري الآكل من الضيق عند امتلاء البطن بالطعام . والمراد هنا تعدي الظالم على حقوق الناس . ( 5 ) السغب : شدة الجوع . والمراد هنا هضم حقوق الضعيف . ( 6 ) الغارب : الكاهل ، الناقة حين يتركها قائدها فلا يقودها يرخي لها الخطام ، فالكلام تصوير للترك وإرسال الامر .