دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ٢٠٥

المثل الأعلى للحياة في الإسلام ، والواقع الاجتماعي والسياسي حين تولى الإمام علي الحكم

فهو وزيره ونجيبه ، وأمين سره ، وقائد جيوشه ، ومنفذ خططه ، ومعلن

بلاغاته . . هذه المنزلة الفريدة التي لم يكن أحد من الصحابة يتمتع بها أعدته

إعدادا تاما لمهمة الحكم .

وقد كان النبي يبتغي من وراء إناطة هذه المهام كلها به إعداده للمنصب

الاسلامي ، ليصل إليه وهو على أتم ما يكون أهلية واستعدادا .

ولقد غدا من نافلة القول أن يقال أنه عليه السلام هو الخليفة الذي كان يجب أن

يلي حكومة النبي في المجتمع الاسلامي .

وإذا لم يقدر له أن يصل إلى الحكم بعد النبي فإنه لم ينقطع عن الحياة العامة ،

بل ساهم فيها مساهمة خصبة ، فقد كان أبو بكر ثم عمر ومن بعدهما عثمان

لا يسعهم الاستغناء عن آراءه في السياسة والقضاء والحرب ، وخاصة في خلافة

عثمان فقد كان فيها على أتم الصلة بالتيارات التي تمخر المجتمع الاسلامي ، لكن

عثمان لم ينتفع كثيرا بالتوجيه الذي كان الامام يقدمه إليه لان بطانة متعفنة

كانت تحيط بهذا الخليفة .

فأنت ترى أنه لم يأب الحكم لأنه لم يأنس من نفسه القوة عليه ، وإنما أباه

لأمر آخر :

لقد كان يرى المجتمع الاسلامي وقد تردى في هوة من الفوارق الاجتماعية

التي ازدادت اتساعا بسبب السياسة التي اتبعها ولاة عثمان مدة خلافته .

ولقد كان يرى التوجيهات الدينية العظيمة التي عمل النبي طيلة حياته على

إرساء أصولها في المجتمع العربي قد فقدت فاعليتها في توجيه حياة الناس .

وكان عليه السلام يعرف السبيل الذي يرد الأشياء إلى نصابها ، فإنما صار الناس

إلى واقعهم هذا لأنهم فقدوا الثقة بالقوة الحاكمة التي تهيمن عليهم . فقدوا الثقة

بهذه القوة كناصر للمظلوم وخصم للظالم ، فراحوا يسعون إلى إقرار حقوقهم