دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ١٥٢

فلسفة موقف الرفض : نزعة التجريب : عرض ومناقشة

التجريب ، فكل شئ يجب أن يخضع للتجربة المعملية ليصح أن يؤمن به ، فإذا

لم يخضع للتجربة لم يصح أن يؤمن به كما لو خضع لها وكشفت زيفه .

وقد عاد هذا الاتجاه التجريبي على الحضارة بما لا يتصور مدى خصبه من

النتائج ، ولكن الخطأ وقع حين داخلت العلم العزة بنفسه فادعى أن بوسعه أن

يدخل الانسان إلى المعمل ويجعله موضوعا للتجريب . وليس الانسان موضوع

التجريب هنا هو هذه الكتلة من اللحم والعظم المشدودة إلى بعضها بجهاز من

العصب ، وإنما هو النفس الانسانية . فقد ادعى العلم الحديث أن بإمكانه أن

يفحص صحة الدعوى الكبرى القائلة بوجود الروح والنفس ليثبت صحتها أو

بطلانها عن طريق التجربة المعملية .

وقد اضطلع بهذه المهمة علمان تجريبيان ، هما الفيزيولوجيا والسيكولوجيا ،

هذان العلمان أدخلا الانسان إلى المعمل ليريا أحق ما يقال من أن وراء هذه

التشكيلة الدقيقة من الغدد والخلايا والأجهزة العصبية والحشوية شيئا يسمى نفسا

وروحا ، أو ان هذه خرافة من جملة الخرافات ؟

ولقد كانت النتيجة بطبيعة الحال - وهذا شئ كان من الممكن أن نجزم به

سلفا - هي أن لا روح ولا نفس ولا شئ وراء جسم الانسان .

وأذيعت هذه النتائج على أنها ( حقائق ) أثبتها العلم التجريبي وآمن بها

الناس ، لان العلم التجريبي والتطبيقي ، الذي أخضع الأمراض لسلطانه ، وكشف

عللها ووضع أدويتها ، والذي لا يزال يفجؤنا كل يوم بجديد لا يمكن أن يستعصي

عليه هذا الموضوع .

وعلى هذا النحو المسرحي حلت المشكلة - أعقد وأعضل مشكلة واجهت

العقل الانساني منذ القدم - واعتبر أمر الروح الانسانية قد انقضى .