دراسات في نهج البلاغة — الصفحة ١٠٩

المجتمع القبلي ، موقف الإمام من الروح القبلية

إيجاد الفرص المناسبة التي تمكن كل فرد من إظهار قدرته ، وتحقيق ذاته على نحو

فعال مجد ، وليس عملا يراد منه إيجاد الفرص المناسبة لطائفة من الناس على

حساب آخرين .

وأما المظهر المزيف للاجتماع الانساني فهو ذلك الذي يبدو فيه الافراد

( مجتمعين ) فحسب ، فلا توحد بينهم الفة ، ولا تلم شتاتهم محبة ، ولا يلتقون

على هدف صحيح .

وهو ذلك الذي يسعى فيه كل فرد أو كل جماعة إلى امتلاك كل ما يستطيع

دون وعي لحاجات الآخرين ودون اهتمام لمصائرهم .

وهو ذلك الذي يسود فيه قانون الكلمة الواحدة ، قانون : حقي ، فقط .

ان هذا الطراز من الاجتماع أحق بأن يسمى ( تجمعا ) ذئبيا من أن يسمى اجتماعا :

إنسانيا .

هذان مظهران للاجتماعي الانساني ويحسن بنا أن نلتمس الأسباب التي تسوق

إلى هذا وذاك .

* * *

روح العدوان غريزة أصيلة في نفس الانسان .

وإنما كانت أصيلة فيه لأنها ضرورية لحياته ، فلولاها لما كان في الانسان ما

يحفزه إلى حماية نفسه من كواسر السباع ، وفواتك الهوام ، ولما كانت له القدرة

على الصيد ، ولا على أي عمل يتطلب صراعا مع كائن حي آخر في سبيل

حفظ الحياة .

وأوقات الحاجة إلى هذه الغريزة هي حين تتعرض الحياة الانسانية لخطر

فاتك سواء كان من الانسان أو الحيوان .

وليس في النفس الانسانية جهاز يولد هذه الغريزة في أوقات الخطر ويعدمها