دراسات في علم الدراية — الصفحة ٩٨

كثيرا ، وهو من مشايخه والواسطة بينه وبين سعد بن عبد الله .

ومثلهما أبو الحسين علي بن أبي جيد ، فإن الشيخ - رحمه الله - يكثر الرواية عنه

سيما في الاستبصار ، وسنده أعلى من سند المفيد لأنه يروي عن محمد بن الحسن بن -

الوليد بغير واسطة وهو من مشايخ النجاشي أيضا . قال في " مشرق الشمسين " فهؤلاء

وأمثالهم من مشايخ الأصحاب ، لنا ظن بحسن حالهم وعدالتهم ، وقد عددت حديثهم

في " الحبل المتين " وفي هذا الكتاب في الصحيح جريا على منوال مشايخنا المتأخرين

ونرجو من الله سبحانه أن يكون اعتقادنا فيهم مطابقا للواقع ، وهو ولي الإعانة

والتوفيق - انتهى " .

وهو كلام متين فإن من البعيد جدا اتخاذ أولئك الأجلاء الرجل الضعيف

أو المجهول شيخا يكثرون الرواية عنه ويظهرون الاعتناء به ، مع ما علم من حالهم من

القدح في جملة من الرواة وإخراجهم لهم عن " قم " بأمور غير موجبة للفسق ، ألا ترى

إلى إخراج رئيسهم أحمد بن محمد بن عيسى ، أحمد بن محمد بن خالد البرقي عنها لكونه

يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، وحينئذ فرواية الجليل فضلا عن الأجلاء عن

شخص مما يشهد بحسن حاله بل ربما يشير إلى الوثاقة والاعتماد ، وإذا انضمت إلى

ذلك قرائن أخر أفادت الظن بالعدالة والثقة .

السادس : أنه إذا روى ثقة عن ثقة حديثا وروجع المروي عنه في ذلك

الحديث فنفاه وأنكر روايته وكان جازما بنفيه بأن قال على وجه الجزم : ما رويته ، أو

كذب علي ونحوه ، فقد صرح جمع بأنه يتعارض الجزمان والجاحد هو الأصل ، وحينئذ

فيجب رد ذلك الحديث ، لكن لا يكون ذلك جرحا للفرع ولا يقدح في باقي رواياته عنه ولا

عن غيره ، وإن كان مكذبا لشيخه في ذلك إذ ليس قبول جرح شيخه له بأولى من

قبول جرحه لشيخه فتساقطا . هذا إذا أنكر الأصل رواية ذلك الحديث وكان جازما

بنفسه .

وأما إذا لم ينكره ولكن قال : لا أعرفه ، أولا أذكره ، أو نحو ذلك مما يقتضي

جواز نسيانه ، لم يقدح ذلك في رواية الفرع على الأصح الأشهر ، لعدم دلالة كلامه على

تكذيب الفرع ، لاحتمال السهو ، والنسيان من الأصل والحال أن الفرع ثقة جازم ، فلا -