دراسات في علم الدراية — الصفحة ٩٧

يروي عنه ولم يكن حاله معروفا من غير هذه الجهة ، أو يقدح في سند روايته من غير

جهته وهو في طريقها فلا ريب ولا إشكال في إفادة ذلك مدحا معتدا به ، بل ربما يبلغ

هذا وأمثاله بسبب تكثر الأمارات وتراكم الظنون حد التوثيق ويحصل لذلك الظن

بعدالته وضبطه ، ويكون حاله حال الرجل المعدل بتعديل معتبر .

وقد نبه على ذلك جمع منهم الشيخ البهائي - رحمه الله - في مشرق الشمسين حيث

قال : " قد يدخل في أسانيد بعض الأحاديث من ليس له ذكر في كتب الجرح

والتعديل بمدح ولا قدح غير أن أعاظم علمائنا المتقدمين - قدس الله أرواحهم - قد

اعتنوا بشأنه وأكثروا الرواية عنه ، وأعيان مشايخنا المتأخرين قد حكموا بصحة روايات

هو في سندها ، والظاهر أن هذا القدر كاف في حصول الظن بعدالته - انتهى " .

ولو تنزلنا عن دعوى إفادته الظن بالعدالة فلا أقل من إفادته الظن بوثاقته من

جهة الخبر وكونه موثوقا بصدقه ، ضابطا في النقل ، متحرزا عن الكذب ، وذلك كاف

في الخبر إذ الشرط في قبوله عندنا هو هذا . والحاصل أنه لا يقطع النظر عن الراوي

بمجرد عدم النص عليه بجرح أو تعديل ، بل لابد من الفحص عن حاله وتطلب

الأمارات الدالة عليه ، فلربما تبلغ حد القبول وإن لم تبلغ حد التوثيق والتعديل . ومن

ذلك أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، فإن المذكور في كتب الرجال توثيق أبيه ، وأما

هو ففي مشرق الشمسين " إنه غير مذكور بجرح ولا تعديل " ، ومثله عن " الحاوي " فإنه

ذكره في خاتمة قسم الثقات التي عقدها لمن لم ينص على توثيقه بل يستفاد من قرائن

اخر أنه من مشايخ الإجازة ومن مشايخ المفيد - رحمه الله - والواسطة بينه وبين أبيه ،

وعن الوجيزة والشهيد الثاني - رحمه الله - توثيقه . وعن المتوسط ( 1 ) " إنه من المشايخ

المعتبرين وقد صحح العلامة - رحمه الله - كثيرا من الروايات وهو في الطريق بحيث

لا يحتمل الغفلة ولم أدر إلى الآن ولم أسمع من أحد يتأمل في توثيقه - انتهى " .

فمثل هذا الشيخ الجليل وإن لم ينص على تعديله كما ذكروا ولكن فيما سمعت

مما يتعلق بأحواله كفاية .

ومثله أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، فإن الصدوق - رحمه الله - يروي عنه

( 1 ) أي الرجال الوسيط للأسترآبادي .