دراسات في علم الدراية — الصفحة ٩

تلخيص المقباس

في علم الدراية

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيه مقدمة وفصول وخاتمة :

أما المقدمة ففي بيان حقيقته وموضوعه وغايته :

أما الأول : فهو أن الدراية في اللغة ، هو العلم ، كما صرح به جمع كثير من أهل

اللغة ، يقال : دريته : علمته ، ومنه دريت به أدري دريا ودرية - بفتح الدالين - كما

هو المشهور بينهم .

وعن الصاغاني ( 1 ) دريته دريا - بضم الدال وكسر الراء وتشديد الياء -

على وزن حلي ، وصريح أكثر أهل اللغة ترادف العلم والدراية .

وعن التوشيح ( 2 ) وغيره أن الدراية أخص من العلم ، ولعله لما عن أبي علي ( 3 )

من أن درى يكون فيما سبقه شك ، أو لما قيل من أن درى يستعمل بمعنى العلم بضرب

من الحيلة ، وعلى التقديرين فلا يطلق على الله تعالى ، لعدم تعلق سبق الشك ولا

الحيلة منه تعالى .

ويعدى بالهمزة فيقال : أدراه به : أعلمه ، ومنه قوله تعالى : " ولا أدراكم به " .

وكيف كان ، فأصل الدراية العلم مطلقا أو بعد الشك ، ونقل هنا إلى علم

أصول الحديث وخص به اصطلاحا ولذلك ساغ بعد صيرورته علما لهذا العلم إضافة

العلم إليه ، وإلا لكان من إضافة الشئ إلى نفسه .

وقد عرف في الاصطلاح بأنه علم يبحث فيه عن متن الحديث وسنده وطرقه

من صحيحها وسقيمها وعليلها وما يحتاج إليه ليعرف المقبول منه والمردود ، عرفه به

الشهيد الثاني ( ره ) في بداية الدراية ، وعرفه شيخنا البهائي ( ره ) في الوجيزة بأنه علم

يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه وكيفية تحمله ، وآداب نقله .

( 1 ) الفضل بن العباس بن يحيى بن الحسين الصاغاني أبو العباس سمع منه الخطيب . ( 2 ) كأنه شرح للهداية إلى علوم الدراية منظومة لمحمد بن محمد الجزري أو حاشية لها . ( 3 ) الظاهر كونه أبا علي الفارسي تلميذ السيرافي ، توفى 377 وله مع المتتبى مناظرات .