دراسات في علم الدراية — الصفحة ٧٥

قال يحيى بن القطان : ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى

الخير ، وذلك منهم إما لعدم علمهم بتفرقة ما يجوز لهم وما يمتنع عليهم ، أو لأن عندهم

حسن ظن وسلامة صدر فيحملون ما سمعوه على الصدق ولا يهتدون لتميز الخطأ من

الصواب ، ولكن الواضعين منهم ، وإن خفي حالهم على كثير من الناس فإنه لم يخف

على جهابذة الحديث ونقاده .

ومن الأحاديث الموضوعة للترغيب أخبار فضائل سور القرآن ، وقد تقدم آنفا

نقل اعتراف أبي عصمة بوضعها حسبة ، وعن ابن حبان ، عن ابن مهدي قال : " قلت

لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا فله كذا ، فقال :

وضعتها ارغب الناس فيها .

وهكذا قيل في حديث أبي الطويل في فضائل سور القرآن سورة سورة فروى

عن المؤمل بن إسماعيل قال : حدثني شيخ به ، فقلت للشيخ : من حدثك ؟ فقال :

حدثني رجل بالمدائن وهو حي ، فصرت إليه فقلت : من حدثك ؟ فقال : حدثني شيخ

بواسط وهو حي ، فصرت إليه ، فقال : حدثني شيخ بالبصرة فصرت إليه فقال : حدثني

شيخ بعبادان ، فصرت إليه فأخذ بيدي فأدخلني بيتا ، فإذا فيه قوم من المتصوفة ، وفيهم

شيخ فقال : هذا الشيخ حدثني ، فقلت : يا شيخ من حدثك ؟ فقال : لم يحدثني أحد

ولكنا رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا إلى القرآن " .

قال في البداية : " وكل من أودع هذه الأحاديث تفسيره كالواحدي والثعلبي

والزمخشري فقد أخطأ في ذلك ولعلهم لم يطلعوا على وضعه مع أن جماعة من العلماء قد

نبهوا عليه ، وخطب من ذكره مسندا كالواحدي أسهل .

رابعها : قوم زنادقة وضعوا أحاديث ليفسدوا بها الإسلام ، وينصروا بها

المذاهب الفاسدة ، فقد روى العقيلي ، عن حماد بن زيد قال : وضعت الزنادقة على

رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة عشر ألف حديث منهم " عبد الكريم بن أبي العوجاء

- الذي قتل وصلب في زمان المهدي بن المنصور - قال ابن عدي لما أخذ ليضرب عنقه ،

قال : وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال واحلل الحرام "

ومنهم بيان بن سمعان الهدى الذي قتله خالد القسري وأحرقه بالنار ،