دراسات في علم الدراية — الصفحة ٧١

ثم إن الاختلاف المذكور قد يوجب اختلاف الحكم في المتن والاعتبار في

السند ، وقد لا يوجب . فعلى الثاني فلا مانع من الحجية ، وعلى الأول فإن ترجح أحد

الحديثين أو السندين على الآخر بمرجح معتبر ، كأن يكون راوي أحدهما أحفظ أو

أضبط أو أكثر صحبة للمروي عنه ونحو ذلك من وجوه الترجيح فالحكم للراجح ،

وإلا لزم التوقف .

ثم إن الاضطراب يقع تارة في السند ، وأخرى في المتن خاصة .

أما الأول : فبأن يرويه الراوي تارة عن أبيه عن جده ، وتارة عن جده

بلا واسطة ، وثالثة عن ثالث غيرهما .

وأما الثاني : فبأن يروى حديث بمتنين مختلفين ، كخبر اعتبار الدم عند

اشتباهه بالقرحة بخروجه من الجانب الأيمن فيكون حيضا ، أو بالعكس . فرواه في

الكافي بالأول ، وكذا في كثير من نسخ التهذيب ، وفي بعض نسخه بالثاني ، واختلفت

الفتوى بذلك ، حتى من الفقيه الواحد مع أن الاضطراب يمنع من العمل بمضمون

الحديث مطلقا .

ومنها : المقلوب ، وهو على ما يظهر من أمثلتهم له ، وهو المناسب للتسمية ، ما

قلب بعض ما في سنده أو متنه إلى بعض آخر مما فيه ، لا إلى الخارج عنهما وحاصله

ما وقع فيه القلب المكاني .

ففي السند بأن يقال : " محمد بن أحمد بن عيسى " والواقع " أحمد بن

محمد بن عيسى " أو يقال : " محمد بن أحمد بن يحيى " ، عن أبيه " محمد بن يحيى "

والواقع " أحمد بن محمد بن يحيى " ، عن أبيه " محمد بن يحيى " ، إلى غير ذلك .

وفي المتن كما في حديث السبعة الذين يظلمهم الله تعالى في ظل عرشه ، وفيه

ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا يعلم يمينه ما ينفق شماله ، فإنه مما انقلب على

بعض الرواة وإنما هو " حتى لا يعلم شماله ما ينفق يمينه " كما حكاه في البداية عن

الأصول المعتبرة ، ثم القلب قد يقع سهوا مثل ما ذكر ، وقد يقع عمدا .

ومنها : المهمل ، وهو ما لم يذكر بعض رواته في كتاب الرجال ذاتا ووصفا .

ومنها : المجهول ، وهو ما ذكر رواته في كتاب الرجال ولكن لم يعلم حال