دراسات في علم الدراية — الصفحة ٣١

وغير الإمامي الموثق ففي لحوقه بأيهما وجهان : مرجعهما إلى الترجيح بين الموثق والحسن

لأن السند يتبع في الوصف أخس رجاله كتبعية النتيجة لأخس مقدمتيها ، ورجح

بعض الأجلة ( 1 ) ، " كون الموثق أقوى ، فيتصف السند بالحسن . ثم قال : نعم ، قد يصير

الحسن أقوى بسبب خصوص المدح في خصوص الرجل وهو لا يوجب ترجيح نوع

الحسن - انتهى " .

ووافقه على ذلك بعض من عاصرناه نظرا إلى أن عمدة أسباب الاعتبار تدور

مدار الظن بالصدور ، فالموثق من هذه الجهة أقوى فيلحق السند بالحسن .

وأقول : الأظهر كون الحسن أقوى لأن كونه إماميا مع كونه ممدوحا ، أقوى من

كونه موثقا غير إمامي في الغالب فيقتضى توصيف ( 2 ) السند بالموثقية ، إلا أن مقتضى

مراعاة الاصطلاح عدم توصيفه بشئ من الحسن والموثقية أو تسميته بالقوي كما فعل

ذلك جمع وستطلع عليه .

3 - إنه ذكر في البداية أنه يقال للموثق : القوي أيضا لقوة الظن بجانبه بسبب

توثيقه .

وأقول : تسمية الموثق قويا وإن كان صحيحا لغة ، إلا أنه خلاف

الاصطلاح ، لأن ما اندرج في أحد العناوين المزبورة من الصحة والحسن والموثقية

لا يسمى قويا ، وإنما القوي في الاصطلاح يطلق على ما خرج عن الأقسام الثلاثة

المزبورة ولم يدخل في الضعيف وفاقا لبعض من عاصرناه .

4 - إن الفاضل الأسترآبادي في " لب اللباب " تفرد عن أهل الدراية بذكر

ألفاظ اخر بعضها قد استعمل في كلمات أواخر الفقهاء ( رض ) وبعضها غير مستعمل

في كلماتهم أيضا . فمنها : الحسن كالصحيح . قال : وهو ما كان جميع رواة سلسلته

إماميين مع مدح البعض مدحا غير بالغ مرتبة الوثاقة والبعض الآخر بمدح بالغ مرتبة

الوثاقة ، أو كون أوائل رجال سنده إماميين ثقات وأواخرهم إماميين ممدوحين بمدح

غير بالغ درجة الوثاقة مع كونهم واقعين بعد أحد الجماعة المجمع على تصحيح ما يصح

عنهم .

( 1 ) هو القاضي القمي ( ره ) . ( 2 ) كذا .