دراسات في علم الدراية — الصفحة ٣٠

احتمال كونه من الأول - انتهى " .

قلت : كونه من الأول ممنوع ، إذ لا ربط له بالسند بوجه وإنما هو من الثاني

المتعلق بالمتن .

ثم إن مراتب المدح مختلفة متفاوتة كما أن تعدد المادح واتحاده يختلف أثره ،

ولم يقدروا حدا ومرتبة للمدح المعتبر في صيرورة الرجل حسنا ، بل جعلوا المدار على

المعتد به ، فذلك يتبع نظرا الفقيه .

3 - حيث إن المدح يجامع القدح بغير فساد المذهب أيضا ، لعدم المنافاة بين

كونه ممدوحا من جهة ، مقدوحا من أخرى لزم عند اجتماعهما ملاحظة أن القدح هل

ينافي المدح أم لا ، فإن نافاه جرى عليهما حكم التعارض الآتي في المسألة الرابعة من

الفصل الرابع إن شاء الله تعالى وإن لم يكن ينافيه أخذ بهما ورتب على كل منهما أثره .

4 - إن مقتضى القاعدة أن ما كان بعض رجاله ممدوحا بمدح معتد به إن

أحرز كونه إماميا عد من الحسن وإلا عد من القوي ، ولكنا نراهم بمجرد ورود المدح

المعتد به يعدونه حسنا ، ولعله لما قيل من أن بيان المدح مع السكوت عن التعرض

لفساد العقيدة في مقام البيان يكشف عنه كونه إماميا ، فتأمل .

النوع الثالث : الموثق :

وهو على ما ذكروه ما اتصل سنده إلى المعصوم بمن نص الأصحاب على توثيقه

مع فساد عقيدته بأن كان من أحد الفرق المخالفة للإمامية ، وإن كان من الشيعة ( 1 )

مع تحقق ذلك في جميع رواة طريقه أو بعضهم ، مع كون الباقين من رجال الصحيح ،

وإلا فلو كان في الطريق ضعيف تبع السند الأخس وكان ضعيفا .

تنبيهات :

1 - إن كلا من الحسن والموثق يقسم إلى أعلى وأوسط وأدنى ، على نحو ما

مر في الصحيح .

2 - إنه لو كان رجال السند منحصرين في الإمامي الممدوح بدون التوثيق

( 1 ) الشيعي من قال بخلافة على أمير المؤمنين ( ع ) بلا فصل والامامي من قال بامامة الأئمة الاثني عشر فالواقفي والفطحي ونظائرها من الشيعة وليسوا من الامامية اصطلاحا . منه ( ره ) .