دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٧٠

تذكرة

اعلم أن العرب كانت تنسب إلى القبائل والشعوب كما تقدمت الإشارة إليه

من المؤلف - رحمه الله - ، وذلك قبل توطنهم في القرى والمدن ، وبعد أن استوطنوا

البلاد والقرى ضاعت الأنساب فانتسبوا إلى الأمصار والبلدان ، فالساكن ببلد وإن قل

ينسب إليه ، وإن انتقل إلى آخر نسب تارة إلى أحدهما وأخرى إلى كليهما مقدما للأول ،

والساكن بقرية ناحية بلدة ينسب إلى أيها شاء ، وربما ينسب إلى المجموع ، وكثيرا

ما ينسب إلى الصنعة ، أو إلى الفرقة والنحلة ، ونرى كثيرا أن الرجل الواحد ينسب في

مقام إلى موضع وفي آخر إلى آخر أو قبيلة أعم من الأول أو أخص ، كالخراساني

والطوسي ، أو الساباطي والمدائني ، أو الحجازي والمكي ، أو الخارفي والهمداني ، وربما

يتوهم من ذلك التعدد والفرض الاتحاد .

ولكثرة اشتراك اللفظ في الأشخاص والفرق في النسبة يجب الدقة والتحقيق

ولا يتمسك بحجية التبادر فيه ، فالعلوي مثلا نسبة إلى أربعة علي : إلى

علي بن أبي طالب عليه السلام ، وإلى علي بن سود ، مثل خالد بن يزيد العلوي . وبنو علي

بطن من مذحج كجندب بن سرحان العلوي ، وبنو علي بطن من الأزد كسلم

ابن قيس البصري العلوي .

والعمري - بضم العين - نسبة إلى رجلين : إلى عمر بن الخطاب كأبي عثمان

عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري . وإلى عمر بن علي بن أبي طالب

عليه السلام كأبي محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي المدني ،

أو أخيه عبيد الله العمري العلوي .

والشيعي - بكسر الشين - إما نسبة إلى شيعة أمير المؤمنين عليه السلام ،

وإما نسبة إلى شيعة بني العباس كابن أبي الجهم محمد بن منصور ( راوي نصر بن -

علي الجهضمي ) الشيعي ، وأبو الحسين الحسن بن عمرو بن الجهم المتوفى 288 راوي

ابن المديني .

واليهودي إما نسبة إلى الكليم موسى بن عمران عليه السلام ، وإما نسبة إلى درب

اليهود ببغداد ، نسبت إليه جماعة سكنوا بجانبه ، منهم أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن -