دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٦١

أن ذلك باطل ، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين ،

ويفسرون القرآن بآرائهم ؟ قال : فأقبل علي فقال : قد سألت فافهم الجواب ، إن في

أيدي الناس حقا وباطلا ، وصدقا وكذبا ، وناسخا ومنسوخا ، وعاما وخاصا ، ومحكما

ومتشابها ، وحفظا ووهما - إلى آخر الحديث " . ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن أبان

عنه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام في خصاله ، وذكر الشريف الرضي في النهج .

ومعنى النسخ في اللغة الإزالة ، وفي الاصطلاح هو الإعلام بزوال حكم ثابت

بدليل شرعي ، أو زوال الحكم بدليل شرعي متأخر ، على وجه لولاه لكان الحكم الأول

ثابتا . وليس هو بمبطل للحكم الأول ، بل بيان لانتهاء مدته عند المحققين .

ولا ريب في جواز النسخ ووقوعه في الشرع ، لكن يجب أن يعلم أنه قليل جدا ،

أما في القرآن فلا نعلم منه حكما منسوخا إجماعيا إلا في موارد عدة نذكر بعضها :

1 - اعتداد المتوفى عنها زوجها حيث كان في أول الأمر حولا كاملا كما في

كريمة " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول

غير إخراج - الآية " . فنسخ بآية " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن

بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا - الآية " . البقرة 240 و 233 .

2 - إيذاء الزاني والزانية في الآية المباركة : " واللذان يأتيانها منكم فآذوهما

فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما - الآية " وهي منسوخة بآية الحد " الزانية والزاني

فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة - الآية " . الأولى في النساء 16 والثانية في النور 2 .

3 - وجوب الصدقة على من أراد نجوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في كريمة " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

- الآية " . ونسخ بقوله تعالى " أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات

فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم - الآية " . المجادلة 12 و 13 .

4 - وأما نسخ حكم وجوب ثبات عشرين من المجاهدين في قبال مائتين من

عساكر الكفار في الجهاد ففيه كلام قال الله تعالى : " يا أيها النبي حرض المؤمنين على

القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا

من الذين كفروا - الآية " قيل : نسخ حكم الآية بقوله عز وجل : " الآن خفف الله