دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٦٠

من الخطوب ، ويشتبه عليك من الأمور ، فقد قال الله تعالى لقوم أحب ارشادهم : " يا

أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شئ فردوه

إلى الله والرسول " فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه ، والرد إلى الرسول الأخذ بسنته

الجامعة غير المفرفة " .

وفي الكافي " عن القمي ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى وابن محبوب جميعا ،

عن سماعة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن رجل اختلف عليه رجلان

من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه ، أحدهما يأمر بأخذه والآخر ينهاه عنه ، كيف يصنع ؟

قال : يرجئة حتى يلقى من يخبره فهو في سعة حتى يلقاه " ، " وفي رواية أخرى : بأيهما

أخذت من باب التسليم وسعك " .

وفي ذيل مقبولة عمر بن حنظلة : " فإن كان الخبران عنكما - يعني أبا جعفر

وأبا عبد الله عليهما السلام - قد رواهما الثقات عنكم ؟ قال : ينظر فما وافق حكمه

حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ، وترك ما خالف حكمه حكم الكتاب

والسنة ووافق العامة . قلت : أرأيت إن كان الفقيهان ( 1 ) عرفا حكمه من الكتاب والسنة

ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ ؟ قال :

ما خالف العامة ففيه الرشاد ، فقلت : فإن وافقهما الخبران جميعا ؟ قال : ينظر إلى ما هم

إليه أميل ، حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالآخر . قلت : فإن وافق حكامهم

الخبرين جميعا ؟ قال : إذا كان ذلك ، فأرجه حتى تلقى إمامك ، فإن الوقوف

عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات " .

سادسها : معرفة الناسخ من المنسوخ ، وفيه مباحث : الأول وقوعه في الأخبار :

روى الكليني باسناده " عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال : قلت

لأمير المؤمنين عليه السلام : اني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من

تفسير القرآن وأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس ، ثم

سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من

تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها وتزعمون

( 1 ) يعنى اللذين اختلفا في حكم المتنازع فيه ، وقد تقدم في صدر الخبر ذكرهما .