دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٥٧

يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلى فيه " .

وروى أيضا " عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن

داود الصرمي ، عن بشير بن يسار قال : سألته عن الصلاة في الخزيعش بوبر الأرانب ؟

فكتب يجوز ذلك ( 1 ) " .

معرفة

فإذا كان الخبران المتعارضان من الفروع فقال الشيخ في أول استبصاره :

اعلم أن الأخبار على ضربين : متواتر وغير متواتر ، فالمتواتر منها ما أوجب

العلم ، فما هذه سبيله يجب العمل به من غير توقع شئ ينضاف إليه ولا أمر يقوى به

ولا يرجح به على غيره . وما يجري هذا المجرى لا يقع فيه التعارض ولا التضاد في أخبار

النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام .

وما ليس بمتواتر على ضربين : فضرب منه يوجب العلم أيضا فهو كل خبر

تقترن إليه قرينة توجب العلم ، وما يجري هذا المجرى يجب أيضا العمل به ولا حق بالقسم

الأول - والقرائن أشياء كثيرة :

منها : أن تكون مطابقة لأدلة العقل ومقتضاه ، ومنها أن تكون مطابقة لظاهر

القرآن إما لظاهره أو عمومه أو دليل خطابه أو فحواه ، فكل هذه القرائن يوجب

العلم ، ويخرج الخبر عين حيز الآحاد وتدخله في باب المعلوم ، ومنها أن تكون

مطابقة للسنة المقطوع بها إما صريحا أو دليلا أو فحوى أو عموما ، ومنها أن مطابقة

لما اجمع المسلمون عليه ، ومنها أن تكون مطابقة لما أجمعت عليه الفرقة المحقة ، فإن

جميع هذه القرائن تخرج الخبر عن حيز الآحاد وتدخله في باب المعلوم وتوجب العمل به .

وأما القسم الآخر : فهو كل خبر لا يكون متواترا ، ويتعرى من واحد من

هذه القرائن ، فإن ذلك خبر واحد ، ويجوز العمل به على شروط :

فإذا كان الخبر لا يعارضه خبر آخر ، فإن ذلك يجب العلم به ، وإن كان هناك

ما يعارضه فينبغي أن ينظر في المتعارضين فيعمل على اعدل الرواة في الطريقين .

( 1 ) قال : فهذا الخبر شاد لم يروه إلا داود الصرمي وإن تكرر في الكتب بأسانيد مختلفة ، ويجوز أن يكون الوجه فيه ضربا من التقية كما قلنا في غيره من الأخبار " .