دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٥٦

أمورا زائدة لا طائل تحتها .

ومنها ما رواه الصدوق في المعاني " عن فضيل بن عثمان الأعور قال : سئل

أبو عبد الله عليه السلام فقيل له : إن هؤلاء الأخابث يروون عن أبيك يقولون : إن أباك

عليه السلام قال : " إذا عرفت فاعمل ما شئت " فهم يستحلون بعد ذلك كل محرم ، قال :

ما لهم لعنهم الله ؟ ! إنما قال أبي عليه السلام : إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت من خير

يقبل منك " .

تذييل :

وأما وجوب الفحص عن المعارض والمخصص عند احتمالهما ، فمما لا خلاف

فيه عند المحققين ، لأن وجودهما في جملة من أحاديث الأحكام مما لا يدانيه شك

ولا يعتريه ريب ، فمن باب المثال أنه روى الشيخ في التهذيب والكليني في الكافي

بإسنادهما " عن عيص بن القاسم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام من سؤر الحائض ؟

قال : توضأ به وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ، وتغسل يدها قبل أن تدخلها

الإناء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان

جميعا " .

ورويا كلاهما مسندا " عن عنبسة بن مصعب ، عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : سؤر الحائض يشرب منه ولا يتوضأ " .

وروى الشيخ في التهذيب بإسناده " عن معاوية بن حكيم ، عن ابن المغيرة ،

عن الحسين بن العلاء ، عنه عليه السلام في الحائض يشرب من سؤرها ولا يتوضأ منه ( 1 ) .

ومن باب المثال أيضا :

ما روى الشيخ " عن محمد بن يعقوب الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن

أحمد بن محمد يرفعه إلى أبي عبد الله في الخز الخالص أنه لا بأس به ، فأما الذي

( 1 ) قال - رحمه الله - بعده فالوجه في هذه الأخبار ما فصل في الأخبار الأولة وهو أنه إذا لم تكن المرأة مأمونة فإنه لا يجوز التوضي بسؤرها ، ويجوز أن يكون المراد بها ضربا من الاستحباب ، والذي يدل على ذلك ما أخبرني به أحمد بن عبدون وساق السند إلى - " عن أبي هلال قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : المرأة الطامث أشرب من فضل شرابها ولا أحب أن أتوضأ منه " .