دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٥٣

فقد جبلت القلوب على التأثر بالأمثلة وثبوت المعاني فيها بواسطتها ، والرسل إنما يكلمون

الناس في الدنيا ، وهي بالإضافة إلى الآخرة نوم والنائم إنما يحتمل المثال ، فيوصلون

المعاني إلى أفهامهم بالأمثلة حكمة من الله سبحانه ، ولطفا منه تعالى بعباده ، وتيسيرا

لإدراك ما يعجزون عن إدراكه دون ضرب المثل . وقيل : بل يخلق الله كبشا يسميه الموت

ويلقي في قلوب الجمع أنه الموت ، ويجعل ذبحه دليلا على الخلود في الدارين الجنة والنار ،

والذابح ملك الموت الذي يعرفه أهل الجمع لأنه المتولي قبض أرواحهم .

وربما جاء بالمعنى العرفي دون الاصطلاحي الشايع ، مثاله : " آفة الدين

ثلاثة : فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل " رواه الديلمي في فردوس الأخبار المسمى ب‍

" مأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب " والمؤلف عماد الإسلام أبو شجاع الديلمي

ألفه محذوف الأسانيد مرتبا على ترتيب الحروف . والنظر في قوله عليه السلام .

" مجتهد جاهل " وكيف يكون المجتهد جاهلا ، والصواب أن المراد بالمجتهد غير معناه

الاصطلاحي بل اللغوي وهو الذي يعبد مجدا في العبادة مع الجهل بأحكام الدين ،

والجهل هو التقدم في الأمور المبهمة بغير علم .

المحكم والمتشابه :

فالمحكم في اللغة : المتقن ، وفي العرف هو الخطاب الدال على معنى لا يحتمل

غيره ، والمتشابه خلافه ، والمحكم على هذا التفسير مختص بالنص ، والمتشابه يتناول

الظاهر والمأول والمجمل ، فإن كل واحد من هذه الثلاثة يحتمل غيره إلا أن ذلك الغير

في الظاهر مرجوح وفي المأول راجح في المجمل مساو ، وقيل : المحكم ما اتضح دلالته وهو

بهذا المعنى يتناول النص والظاهر ، والمتشابه يتناول المأول والمجمل ، وقد تقدم .

أما الصريح والظاهر فمثالهما :

ما رواه الشيخ في التهذيب ( في الزيادات باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس

بالرقم 29 ) مسندا " عن معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

الثياب السابرية تعملها المجوس وهم أخباث وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك

الحال ، ألبسها ولا أغسلها وأصلي فيها ؟ قال : نعم ، قال معاوية : فقطعت له قميصا

وخطته وفتلت له إزرارا ورداء من السابري ، ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع