دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٥١

فاقطع لسانه ، فظن الناس أنه يقطع لسانه ، فأعطاه دراهم " .

علم عليه السلام مراد النبي صلى الله عليه وآله والقوم يزعمون أنه يريد

قطع لسانه بالآلة مع كونهم من العرب .

2 - ما رواه الطبراني والخطيب في التاريخ وابن عدي في الكامل بأسانيدهم

على المحكي في الجامع الصغير للسيوطي " عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله

قال : من سعادة المرء خفة لحيته - وفي لفظ - عارضيه " . والعارض اللحية ،

وظاهر الكلام خفة شعر ما ينبت على عرض اللحي فوق الذقن إلى العارضين ، وتكلفوا

في معنى الحديث وقال بعضهم : حيث إن اللحية كانت زينة للرجل ، وإذا كانت وافرة

ربما أعجب المرء بنفسه ، والإعجاب مهلك ، وما أدى إلى الإعجاب فهو شقاء والسعادة

في خلافه ، ففي خفة اللحية خفة الزينة ، وفي خفة الزينة السعادة ، وأمثال هذا القول .

والحق في ذلك ما رواه الصدوق - رحمه الله - " عن الصادق عليه السلام

قال : " من سعادة المرء خفة عارضيه " : وما في هذا من السعادة ؟ إنما السعادة خفة

ما ضغيه بالتسبيح " . والماضغان : الحنكان ، والظاهر أن المراد بخفتهما بالتسبيح ، سهولة

الذكر عليهم ، فالمعنى على ما قاله عليه السلام أن من سعادة الرجل أن يسهل عليه الذكر

وتحريك حنكيه بالأوراد ، فيكثر منها .

3 - روى الصدوق - رحمه الله - في الفقيه تحت رقم 4951 مرسلا

" عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : لا يحل أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعلي

والحسن والحسين ومن كان من أهلي فإنه مني " . ورواه في العيون مسندا ، وروى في

علل الشرايع ما يؤيده ، وروى محب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص 77 بإسناده

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يا علي لا يحل

لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " قال علي بن المنذر : قلت لضرار بن صرد :

ما معنى هذا الحديث ؟ قال : لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك . وأخرجه

الترمذي وقال : " حديث حسن " . وقال سلطان العلماء الآملي والفاضل

مراد علي خان التفرشي : المراد بالإجناب فيه الاجتياز أي يدخله ويمر فيه جنبا . والمراد

مسجد النبي صلى الله عليه وآله لا غير . وهذا الحمل لا بد منه . ويؤيده حديث سد الأبواب .