دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٤٩

حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه " ثم لا يخفى ما في اللفظ المنقول

من إشمام الحصر دون الأصل .

4 - روى الشيخ في التهذيب ( أبواب الزيادات باب الأحداث الموجبة

للطهارة تحت رقم 27 ) بسند صحيح " عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ،

عن ابن أبي عمير ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان بنو إسرائيل

إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض ، وقد وسع الله عليكم بأوسع

ما بين السماء والأرض ، وجعل لكم الماء طهورا ، فانظروا كيف تكونون "

ورواه الصدوق في الفقيه تحت رقم 13 بإسقاط سنده .

وقال المولى المجلسي - رحمه الله - : " إن مخرج البول كان مستثنى " .

وقال الفيض - رحمه الله - : " لعل قرض بني إسرائيل لحومهم إنما كان من

بول يصيب أبدانهم من خارج ، لا أن استنجاء هم من البول كان بقرض لحومهم ، فإنه

يؤدي إلى انقراض أعضائهم مدة يسيرة ، وكأن أبدانهم كانت كأعقابنا لم تدم بقرض

يسير ، أو لم يكن الدم نجسا في شرعهم ، أو كان معفوا عنه ، والعلم عند الله ، وقوله :

" كيف تكونون " أي كيف تشكرون هذه النعمة الجسيمة والفضل العظيم " .

لكن الحق إن الخبر مع صحة سنده نقل بالمعنى ، والأصل فيه كما في المحكي

عن تفسيره علي بن إبراهيم هكذا : " إن الرجل من بني إسرائيل إذا أصاب شيئا من

بدنه البول ، قطعوه " والضمير المفرد راجع إلى الرجل ، يعني أن بني إسرائيل تركوه

واعتزلوا عنه ولم يعاشروه ، أو منعوا دخوله المعبد في اليوم . وبعض الرواة - وأظنه

داود بن فرقد - زعم أن الضمير المفرد راجع إلى البدن أي الجزء المصاب بالبول ، فنقله

بالمعنى ، فصار ذلك موجبا لتحير الباحث عن معناه ، غير أن اليهود كذبوا الخبر ، وقالوا

بعدم هذا الحكم في مذهبهم ، وأما القطع بمعنى الهجران والإبعاد أو المباعدة فلم ينكروه ،

ومثله معروف في شريعتهم كما في قوله تعالى حكاية : " إن لك في الحياة أن تقول لا

مساس " في قصة السامري .

وقد يكون الخبر ورد بألفاظ مختلفة لكن كلها يفيد معنى واحدا مثل ما رواه

الشيخ في زكاة التهذيب بالرقم 200 بإسناده " عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ،