دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٤٥

" إن خطأ المرأة والغلام عمد " فهو مخالف لقول الله تعالى ، لأن الله عز وجل حكم في

قتل الخطأ بالدية دون القود ، ولا يجوز أن يكون الخطأ عمدا ، كما لا يجوز أن يكون العمد

خطأ إلا ممن ليس بمكلف ، مثل المجانين ومن ليس بعاقل مثل الصبيان ، وأيضا أوردنا

في كتاب التهذيب ما يدل على أن العبد إذا قتل خطأ سلم إلى أولياء المقتول أو يفتديه

مولاه وليس لهم قتله ، وكذلك قد بينا أن الصبي إذا لم يبلغ فإن عمده وخطأه يجب

فيه الدية دون القود ، فكيف يجوز أن نقول في هذه الرواية : إن خطأه عمد

- إلى آخر ما قال - " راجع الاستبصار ج 4 ص 286 من طبع النجف الأشرف .

سند الخبرين صحيح ورجاله محمد بن يحيى العطار الأشعري وهو من الشيوخ

الأجلاء ، وكذا شيخه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري وهو شيخ القميين ووجههم

والحسن بن محبوب كان من أصحاب الإجماع ، وهشام بن سالم الجواليقي ثقة نقة من

أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام كما في " جش " و " صه " وأيضا

إبراهيم بن عثمان أبو أيوب الخزاز ثقة كبير المنزلة من أصحاب الإمامين عليهما السلام

على ما في " جش " و " صه " و " كش " و " ست " ( 1 ) .

وروى الحميري في قرب إسناده إلى الصادق عليه السلام " عن

الحسن بن ظريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قرأت في

كتاب علي عليه السلام أنه قال : - في حديث له - : فما جاء كم عني من حديث

وافق كتاب الله فهو حديثي ، وأما ما خالف كتاب الله فليس من حديثي " .

ثانيها : التحقيق والفحص عن مورد صدوره ، وما له مدخل في فهم مدلوله .

فلنذكر لذلك مثالين :

1 - قول النبي صلى الله عليه وآله لأصحابه - على ما حكاه القوم - : " من

بشرني بخروج آذار ، فله الجنة " ظاهره الإطلاق ، ومفهومه كراهته صلى الله عليه وآله

لهذا الشهر وكونه فيه ، فانتظر خروجه ، فلذا ضمن للمبشر بخروجه الجنة .

لكن أصل الخبر كما في معاني الأخبار للصدوق - رحمه الله - هكذا مسندا عن

( 1 ) الرموز بالترتيب لفهرس النجاشي وخلاصة العلامة ، واختيار رجال الكشي ، وفهرست الشيخ - رضوان الله تعالى عليهم - .