دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٠٨

ثانيها : من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه كأبي بلال الأشعري .

ثالثها : من عرف بكنيته ولم يعلم أن له اسما أم لا ، كأبي أناس الصحابي ،

وأبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأبي الأبيض التابعي .

رابعها : من لقب بكنية وله اسم وكنية غيرها كأبي الحسن لأمير المؤمنين

عليه السلام لقبه به النبي صلى الله عليه وآله واسمه علي وكنيته أبو تراب .

خامسها : من له كنيتان أو أكثر كابن جريج أبي الوليد وأبي خالد

سادسها : من اختلف في كنيته دون اسمه كأسامة حيث اختلف في كنيته

فقيل أبو زيد ، وقيل أبو محمد ، وقيل أبو عبد الله ، وقيل أبو خارجة .

سابعها : من عرفت كنيته واختلف في اسمه كأبي هريرة فإن في اسمه ثلاثين

قولا على ما نقل .

ثامنها : من اختلف في اسمه وكنيته جميعا كسفينة مولى النبي

صلى الله عليه وآله أما كنيته فقيل : أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو البختري ، وأما اسمه

فقيل : عمير ، وقيل : صالح ، وقيل : مهران ، وقيل : بحران ، وقيل : رومان ، وقيل : قيس ،

وقيل شنبة - بفتح المعجمة والموحدة بينهما نون ساكنة - ، وقيل سنبة - بالمهملة -

وقيل : طهمان ، وقيل : مروان ، وقيل : ذكوان ، وقيل : كيسان ، وقيل : أيمن ، وقيل

أحمد ، وقيل : رباح ، وقيل : مفلح ، وقيل : رفعة ، وقيل : مبعث ، وقيل : عبس ، وقيل :

عيسى ، فهذه اثنان وعشرون قولا .

تاسعها : من عرف باسم وكنية ولم يقع خلاف في شئ منهما كعلي وأبي تراب

لأمير المؤمنين عليه السلام ، وأمثلته في الرواة كثيرة .

عاشرها : من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه كأبي خديجة حيث اشتهر بذلك

واسمه سالم بن مكرم ، ونظائره كثيرة .

ومنها : معرفة كنى المعروفين بالأسماء حتى أنه إذا وجد التعبير عنه بكنيته

لا يزعم كون غير صاحب الاسم ، ولذا تصدوا في كتب الرجال لذكر الكنى أيضا

في تراجم الأسماء وكذا الحال في معرفة الألقاب .

ومنها : معرفة الوحدان وهو من لم يرو عنه إلا واحد ، وفائدة معرفته عدم قبول