دراسات في علم الدراية — الصفحة ٢٠٣

وقال بعضهم : إن المخضرم في اصطلاح أهل اللغة هو الذي عاش نصف

عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام ، سواء أدرك الصحابة أم لا ، فبين اصطلاح

المحدثين واللغويين عموم وخصوص من وجه ، لأن الأول عام من جهة شموله

لما إذا كان إدراكه الجاهلية بنصف عمره أو أقل أو أكثر ، دون الثاني . والثاني عام من

جهة شموله لمن رأى النبي صلى الله عليه وآله أم لا دون الأول ، فحكيم بن حزام

مخضرم باصطلاح اللغة دون الحديث ، وبشير بن عمرو مخضرم باصطلاح

الحديث دون اللغة .

وقد وقع الخلاف في أن المخضرمين من الصحابة أو التابعين ؟ والأشهر

الأظهر الثاني ، لاعتبارهم فيه عدم ملاقاة النبي صلى الله عليه وآله والصحابي من

لاقاه .

وقد عدهم بعضهم فبلغ بهم عشرين نفسا ، وقيل : إنهم أكثر ، فمنهم

سويد بن غفلة صاحب أمير المؤمنين عليه السلام ، وربيعة بن زرارة ، وأبو مسلم

الخولاني ، والأحنف بن قيس ، وسعد بن إياس الشيباني ، وشريح بن هانئ وبشير بن

عمرو بن جابر ، وعمرو بن ميمون الأودي ، والأسود بن يزيد النخعي ، والأسود بن هلال

المحاربي ، والمعرور بن سويد ، وعبد خير بن يزيد الخيواني ، وشميل بن عوف الأحمسي

ومسعود بن خراش ، ومالك بن عمير ، وأبو عثمان النهدي ، وأبو رجاء العطاردي وغنيم بن

قيس وأبو رافع الصائغ ، وخالد بن عمير العدوي ، وقمامة بن حزن القشيري ، وجبير بن

نفير الحضرمي وغيرهم .

المطلب الثاني : أن الراوي والمروي عنه إن استويا في السن أو في اللقاء أعني

الأخذ من المشايخ ، فهو النوع الذي يقال له : رواية الأقران ، فإن روي كل من الآخر

فهو المدبج ، وإن اختلفا في السن أو في اللقاء أو في المقدار وروى الأسن ونحوه عمن دونه

فهو النوع المسمى برواية الأكابر عن الأصاغر ، وفائدة معرفة هذا النوع أن لا يتوهم أن

المروي عنه أفضل وأكبر من الراوي لكونه الأغلب في ذلك .

ثم هو على أقسام لأن الراوي إما أن يكون أكبر من المروي عنه سنا وأقدم

طبقة ، أو يكون أكبر قدرا لا سنا أو يكون أكبر سنا وقدرا . وعد من رواية الأكابر ، عن