دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٩٦

* * *

المطلب السادس : أنه صرح جمع بأنه ينبغي للشيخ أن لا يروي الحديث بقراءة

لحان ولا مصحف ، بل لا يتولاه إلا متقن اللغة والعربية ليكون مطابقا لما وقع من النبي

والأئمة صلوات الله عليهم ، ويتحقق أداؤه كما سمعه امتثالا لأمر الرسول

صلى الله عليه وآله . وفي صحيحة جميل بن دراج قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :

" أعربوا حديثنا فإنا قوم فصحاء " .

وينبغي لمن يريد قراءة الحديث أن يتعلم قبل الشروع فيه من العربية واللغة

ما يسلم به من اللحن ، ولا يسلم من التصحيف بذلك ، بل بالأخذ من أفواه الرجال

العارفين بأحوال الرواة وضبط أسمائهم ، وبالروايات وضبط كلماتها . وإذا

أحرز لحنا أو تصحيفا فيما تحمله من الرواية وتحقق ذلك ، ففي كيفية روايته لها قولان :

فالأكثر على أنه يرويه على الصواب لا سيما في اللحن الذي لا يختلف المعنى به ، ويقول

روايتنا كذا أو يقدم الرواية الملحونة أو المصحفة ويقول بعد ذلك ، وصوابه كذا .

وعن ابن سيرين وعبد الله بن شخير ، وأبي معمر وأبي عبيد القاسم بن سلام

أنه يرويه كما سمعه باللحن والتصحيف الذي سمعه ، ورده ابن الصلاح وغيره بأنه

غلو في اتباع اللفظ والمنع من الرواية بالمعنى .

وهناك قول ثالث يحكى عن عبد السلام وهو ترك الخطأ والصواب جميعا .

أما الصواب فلأنه لم يسمع كذلك ، وأما الخطأ فلأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لم يقله كذلك .

وأقول : فالأولى أن يروي كما سمعه وينبه على كونه خطأ وكون الصواب

كذا وكذا ، حتى يسلم من شبهتي اخفاء الحكم الشرعي ، ورواية ما لم يسمعه .

وأما إصلاح التحريف والتصحيف في الكتاب وتغيير ما وقع فيه فجوزه

بعضهم ، والأولى ما ذكره جمع من ترك التحريف والتصحيف في الأصل على حاله

والتضبيب عليه وبيان صوابه في الحاشية ، فإن ذلك أجمع للمصلحة وأنفى للمفسدة .

وقد يأتي من يظهر له وجه صحته ، ولو فتح باب التغيير لجسر عليه من ليس بأهل

وقد روي " أن بعض أصحاب الحديث رأي في المنام وكأنه قد ذهب شئ