دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٨٣

على الرواة مثل ما نقله لهم عن خط علي عليه السلام وإملاء رسول الله

صلى الله عليه وآله ، أو من خطه وإملاء غيره كالصحيفة السجادية فذكر راويها أنه أملى

علي أبو عبد الله عليه السلام الأدعية . وكذا ما قرأه عليه السلام عليهم بطريق الرواية عن

أبيه عليه السلان عن آبائه عليهم السلام كما في أكثر روايات السكوني وأضرابه .

وأنت خبير بأن ذلك كله من ضروب السماع دون القراءة ، فإن المراد

بالقراءة القراءة على الشيخ أو الإمام عليه السلام ، لا قراءة الشيخ أو الإمام عليه السلام

على الطالب ، فما ذكره - رحمه الله - سهو من قلمه الشريف .

وأما الإجازة فقد أذنوا عليهم السلام لشيعتهم بل أمروهم بنقل ما ورد عنهم

وما يصدر لأمثالهم بقوله : " الرواية لحديثنا تثبت به قلوب شيعتنا " . وفي الكافي بإسناده

إلى أبي خالد ، قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليهما السلام : جعلت فداك إن مشايخنا

رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة ، فكتموا كتبهم ،

فلم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلينا ، فقال : حدثوا بها فإنها حق . وخبر أحمد بن

عمر الحلال " قال : قلت للرضا عليه السلام : الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب

ولا يقول ، اروه عني ، يجوز لي أن أرويه عنه ؟ قال : فقال : إذا علمت إن الكتاب له

فاروه عنه " دال على الإجازة أيضا .

وأما المناولة فيدل عليها خبرا ابن عباس المتقدم في المناولة .

وأما الكتابة فوقوعها منهم عليهم السلام في غاية الكثرة ، ولذا جعلت من أقسام

الخبر كما مر .

وأما الإعلام فقد وقع بالنسبة إلى كثير من الكتب ككتاب يونس في عمل يوم

وليلة وكتاب عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي ، فإنه عرض على الصادق

عليه السلام فصححه واستحسنه ، وهو أول كتاب صنفه الشيعة ، إلى غير ذلك ( 1 ) .

وأما الوجادة فالظاهر وقوعها أيضا كما في الفقه المنسوب إلى مولينا الرضا

عليه السلام حيث وجده القاضي أمير حسين عند جماعة من شيعة قم الواردين إلى

( 1 ) كونه أول كتاب صنفه الشيعة غريب كما ستعرف في ملحقات الكتاب بعنوان تاريخ - تدوين الحديث .