دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٦٣

ومنها " الترجمة " : تطلق عندهم على شرح حال الرجل . وهي مأخوذة من

ترجمة لفظ لغة بما يرادفه من لغة أخرى ، يقال : ترجمه وترجم عنه إذا فسر كلامه بلسان

آخر ، والمفسر ترجمان - بفتح أوله وضم الثالثة على أحد الأقوال في ضبطه - وقيل

بضمهما كعنفوان . وقيل : بفتحهما كزعفران ، والأول هو المشهور على الألسنة ، وهل

اللفظة عربية أو معربة درغمان ، فتصرفوا فيه ؟ وجهان ، وعلى الثاني فالتاء أصلية دون

الأول . وجعل الفيروزآبادي التاء أصلية ردا على الجوهري حيث جعل اللفظة مأخوذة

من رجم ، ثم عليه هل هو من الرجم بالحجارة لأن المتكلم رمى به أو من الرجم

بالغيب لأن المترجم يتوصل لذلك به ؟ قولان لا تنافي بينهما .

وكيف كان فإطلاق الترجمة على شرح حال الرجل مجاز اصطلحوا عليه ،

لأنه ليس من تفسير اسم الرجل بمعناه المرادف في لسان آخر ، بل شرحا لحاله

كما هو ظاهر .

ومنها " النموذج " بفتح النون والذال - معرب نموده بالفارسية ففي القاموس أنه

مثال الشئ أي صورة تتخذ على مثال صورة الشئ ليعرف منه حاله . ، والعوام يقولون

نمونه .

ومنها " الشيخ " : وهو لغة من استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب ، أو هو من

تجاوز عمره أربعين سنة ، أو هو شيخ من خمسين إلى آخر عمره ، أو هو من إحدى وخمسين

إلى آخر عمره ذكرهما شراح " الفصيح " أو من الخمسين إلى الثمانين حكاه ابن سيده

في المخصص ، والقزاز في الجامع .

وقد تعارف إطلاق الشيخ على كثير العلم ، ورئيس الطائفة ، والأستاذ ،

وكثير المال ، وكثير الولد ، وليس في كلمات أهل اللغة منه عين ولا أثر . فلعله

اصطلاح عرفي .

والمراد به حيثما يطلق في علم الدراية والرجال والحديث هو من أخذ منه

( 1 ) المشهور كونه لأبى العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفى 291 ، وأخذه هو عن إصلاح المنطق لابن السكيت المتوفى 244 ، وشرحه جماعة منهم أبو العباس المبرد ، وابن درستويه ، ويوسف الزجاجي ، وأبو الفتح ابن جنى ، وأبو سهل الهروي وغيرهم .