دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٥٨

وفي المظفر بن محمد بن أحمد أبى الجيش البلخي ، فإنهم ذكروا أنه كان من

غلمان أبي سهل النوبختي ، فإنه قرأ عليه ، وفي الكشي أنه من غلمان العياشي لأنه

صحبه وأخذ عنه ، إلى غير ذلك من الموارد الكثيرة المستعمل فيها الغلام في كتب الرجال

في التلميذ .

وقد أشار في منتهى المقال إلى جملة منها ، فقال : لاحظ ترجمة أحمد بن عبد الله

الكرخي وفي ترجمة أحمد بن إسماعيل سمكة ، وعبد العزيز بن البراج ، ومحمد بن

جعفر بن محمد أبي الفتح الهمداني ، والمظفر بن محمد الخراساني ، ومحمد بن بشر وترجمة

الكشي وغيرها .

وأقول : استعماله بمعنى التلميذ إنما هو إذا أضيف ، وأما إذا استعمل من

غير إضافة فاللازم حمله على الذكر أول ما يبلغ ، لعدم تمامية معنى التلميذ من غير إضافة .

ثم اللفظة بنفسها لا تدل على مدح ولا قدح كلفظ الصاحب . ، وإنما يمكن

استفادة مدح ما من كون من تأدب عليه أو صاحبه من أهل التقى والصلاح ، سيما

إذا كانت الصحبة والتلمذ طويلة . وهكذا العكس ، لو كان من تلمذ على يده أو صاحبه

مذموما .

ومنها قولهم : " شاعر " ، فإنه لا يدل على مدح ولا ذم . وورود ذم الشعر

في الأخبار لا يدل على ذم الشاعر بعد تقييد ذلك بالباطل من الشعر ، دون ما تضمن

حكمة أو وعظا أو أحكاما أو رثاء المعصومين عليهم السلام ونحو ذلك .

ومنها قولهم : " القطعي " : بضم القاف وسكون الطاء كما في " ايضاح

الاشتباه " للعلامة ، وبفتح القاف كما عن ولده في الهامش ، يراد به ، كل من قطع بموت

الكاظم عليه السلام ، ففي إيضاح الاشتباه في ترجمة الحسين بن الفرزدق : " إن كل من

قطع بموت الكاظم عليه السلام كان قطعيا " .

ولا دلالة في هذه اللفظة على مدح ولا قدح ، وإنما تدل على عدم الوقف

وكونه اثنى عشريا إذ لا وقف لمن قال به ، فإن من قال به قال بما بعده من الأئمة

عليهم السلام .

ومنها قولهم : " له أصل " : ومثله " له كتاب " وله " نوادر " وله " مصنف " .