دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٥٧

يقطعونه عن الإضافة فيقولون : مولى كإبراهيم بن عبد الحميد الأسدي مولاهم ، وربما

يقولون مولى فلان ثم مولى فلان كأحمد بن رباح بن أبي نصر السكوني مولى ، وأيوب بن

الحر الجعفي مولى ، وثعلبة بن ميمون مولى بني أسد ثم مولى بني سلامة .

وإذ قد عرفت ذلك فاعلم أن للفظ المولى معاني في اللغة والاصطلاح .

أما في اللغة فله معان كثيرة ، فإنه يطلق على المالك والعبد والمعتق بالكسر

والمعتق بالفتح ، والصاحب ، والقريب كابن العم ونحوه ، والجار والحليف ، والابن ،

والعم ، والنزيل ، والشريك وابن الأخت والولي والرب ، والناصر ، والمنعم والمنعم

عليه ، والمحب ، والتابع ، والصهر .

واما في اصطلاح أهل الرجال ، فقد يطلق على غير العربي الخالص ولعله

الأكثر كما عن الشهيد الثاني - رحمه الله - . واستظهره المولى الوحيد في التعليقة قال

- رحمه الله - : " فعلى هذا لا يحمل على معنى إلا بالقرينة ومع انتفائها فالراجح لعله الأول " .

قلت : وجه رجحان الأول بناء على شيوع إطلاقه عليه واستعماله فيه ، ظاهر

لانصراف الإطلاق حينئذ إليه .

والذي يظهر لي أن المولى حيث يطلق من غير إضافة يراد به

العربي غير الخالص لعدم تمامية شئ من بقية المعاني من غير إضافة ، فإطلاقه من

غير إضافة وإرادة أحدها مجاز لا يصار إليه ، بخلاف العربي غير الخالص ، فإن المعنى

معه تام من غير إضافة فيتعين حمله عليه ، والله العالم .

وكيف كان فلا تفيد هذا اللفظة مدحا يعتد به في أي من معانيه استعمل ،

نعم لو استعمل في المصاحب والملازم والمملوك ونحوهما لم يبعد إفادته المدح ، فيما إذا

أضيف إلى المعصوم أو محدث ثقة جليل ، وذما إذا أضيف إلى ملحد أو فاسق نظرا إلى

أن الطبع مكتسب من كل مصحوب .

ومنها لفظ " الغلام " : فإنه كثيرا ما وقع استعماله في الرجال ، فيقال : إن فلانا

من غلمان فلان ، قيل : والمراد به المتأدب عليه والمتلمذ على يده كما صرحوا به في كثير

من التراجم كما في بكر بن محمد بن حبيب أبي عثمان المازني ، فإنهم ذكروا فيه أنه من غلمان

إسماعيل بن ميثم لكونه تأدب عليه .