دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٤٣

والذي أعتقده أن البترية هم زيدية العامة

ثم ذكر في وجه تسمية البترية وجهان : أحدهما ما هو المعروف من أنه بتقديم

الباء الموحدة نسبة إلى المغيرة بن سعيد الأبتر ، أو لأنهم لما تبرؤا من أعداء الشيخين

التفت إليهم زيد بن علي عليه السلام وقال : " أتبرؤن من فاطمة عليها السلام بترتم

أمرنا بتركم الله " . فقد روى الكشي - رحمه الله - عن سعد بن جناح الكشي ، عن

علي بن محمد بن يزيد القمي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن

فضالة بن أيوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير ، قال : دخلت على أبي

جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل ، وأبو المقدام ثابت الحداد ، وسالم بن أبي

حفصة ، وكثير النواء وجماعة معهم وعند أبي جعفر أخوه زيد بن علي عليه السلام ، فقالوا

لأبي جعفر : نتولى عليا وحسنا وحسينا عليهم السلام ونتبرء من أعدائهم ، قال : نعم

قالوا : نتولى أبا بكر وعمر ونتبرء من أعدائهم ؟ قال : فالتفت إليهم زيد بن علي

عليه السلام فقال لهم : أتبرؤن من فاطمة عليها السلام بترتم أمرنا بتركم الله ، فيومئذ

سموا البترية .

ثانيهما : أنه بتقديم التاء المثناة من فوق على الباء الموحدة ، وهو الذي اختاره

الفاضل الكاظمي في تكملة النقد حيث روى الرواية هكذا : أتبرؤن من فاطمة

عليها السلام ، تبرئتم أمرنا تبرءكم الله ، فيومئذ سموا التبرية . ( وهو كما ترى ) .

ومنها الجارودية ، ويقال لهم السرحوبية أيضا لنسبتهم إلى أبى الجارود

زياد بن المنذر السرحوب الأعمى ، المذموم بالذم المفرط . وهم القائلون بالنص على

علي عليه السلام وكفر مناوئيه ، وكل من أنكره ، وفي مجمع البحرين هم فرقة

من الشيعة ينسبون إلى الزيدية وليسوا منهم ، نسبوا إلى رئيس لهم من أهل خراسان

يقال له أبو الجارود زياد بن المنذر ، وعن بعض الأفاضل : أنهم فرقتان زيدية وهم شيعة

وفرقة تبرية وهم لا يجعلون الإمامة لعلي عليه السلام بالنص بل عندهم هي شورى

ويجوزون تقديم المفضول على الفاضل ، وفي بعض الكتب أن الجارودية لا يعتقدون

إمامة الشيخين ولكن حيث رضي علي عليه السلام بهما ولم ينازعهما جريا مجرى

الأئمة في وجوب الإطاعة .