دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٤

يصدقوه ، ولكنهم قالوا : هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع

منه ، وأخذوا عنه ، وهم لا يعرفون حاله ، وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبره

ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل : " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وان يقولوا تسمع

لقولهم . " ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب

والبهتان ، فولوهم الأعمال ( 1 ) وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا وإنما

الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله ، فهذا أحد الأربعة .

ورجل سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا لم يحفظه على وجهه

ووهم فيه ، فلم يتعمد كذبا ، فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه ويقول : أنا

سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله . فلو علم المسلمون أنه وهم ، لم يقبلوه ، ولو

علم هو أنه وهم ، لرفضه .

ورجل ثالث ، سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى

عنه وهو لا يعلم ، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر به ، وهو لا يعلم ، فحفظ منسوخه ولم

يحفظ الناسخ ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه ، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه

منسوخ لرفضوه ،

وآخر رابع ، لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، مبغض للكذب

خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لم يسه ، بل حفظ ما سمع على

وجهه ، فجاء به كما سمع ، لم يزد فيه ولم ينقص منه ، وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل

بالناسخ ورفض المنسوخ ، فإن أمر النبي صلى الله عليه وآله مثل القرآن ، ناسخ

ومنسوخ ، وخاص وعام ، ومحكم ومتشابه ، قد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه

وآله الكلام ، له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القرآن ، وقال عز وجل في كتابه :

" ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " ( 2 ) فيشتبه على من لم يعرف ولم

يدر ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله

عليه وآله كان يسأله عن الشئ فيفهم ، وكان منهم من يسأله ولا يستفهمه حتى أن

( 1 ) فيه ما فيه لكون ذلك وقع بعده عليه السلام في خلافة الأمويين . ( 2 ) الحشر : 7 بتضمين " ما آتاكم " معنى ما أمركم لمقابلة النهى .