دراسات في علم الدراية — الصفحة ١٢٨

بملاحظة اشتراطهم العدالة وخصوصا إذا كانوا ممن يطعن في الرواية عن المجاهيل

ونظائرهما .

ومنها : اعتماد القميين [ يعني المشايخ الأشعريين ] عليه أو روايتهم عنه . فإنه

أمارة الاعتماد ، بل الوثاقة في الرواية ، لأنهم كانوا يخدشون في الرواة بأدنى شئ .

فاعتماد هم عليه يكشف عن عدم الخدشة فيه ، ويقرب من ذلك اعتماد ابن

الغضائري عليه ، وروايته عنه .

ومنها : أن يكون رواياته كلها أو جلها مقبولة أو سديدة . فإن ذلك أمارة

كونه ممدوحا بل معتمدا وموثقا في الرواية .

ومنها : وقوعه في سند حديث وقع اتفاق الكل أو الجل على صحته فإنه

اخذ دليلا على الوثاقة ، كما لا يخفى على من راجع التعليقة ترجمة محمد بن إسماعيل

البندقي ، وأحمد بن عبد الواحد ، فتأمل . .

ومنها : وقوعه في سند حديث ، صدر الطعن فيه من غير جهته ، فإن السكوت

عنه والتعرض لغيره ربما يكشف عن عدم مقدوحيته ، بل ربما يكشف عن مدحه

وقوته ، بل وثاقته .

ومنها : إكثار الكافي والفقيه من الرواية عنه ، فإنه أيضا اخذ دليلا على قوته

بل وثاقته كما لا يخفى على من راجع التعليقة في محمد بن إسماعيل البندقي ، فلا حظ

وتأمل .

ومنها : رواية الثقة الجليل عن غير واحد أو عن رهط مطلقا أو مقيدا بقوله :

" من أصحابنا " . قال : " وعندي أن هذه الرواية قوية غاية القوة ، بل وأقوى من كثير

من الصحاح ، وربما يعد من الصحاح بناء على أنه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة . وفيه

تأمل .

قلت : وجه التأمل ظاهر ، ضرورة كون المدار على الظن ، وهو لا يحصل من

مجرد الاستبعاد . ثم إنه نقل عن المحقق الشيخ محمد - رحمه الله - أنه قال : إذا قال

ابن أبي عمير : عن غير واحد ، عد روايته من الصحيح حتى عند من لم يعمل

بمراسيله ، وقال في المدارك : لا يضر ارسالها ، لأن في قوله : غير واحد ، إشعارا بثبوت